Specchio, selfie, fotografie, autoesplorazione… Cerchiamo noi stessi nella riflessione o nelle riflessioni su noi stessi. Ma questa ricerca spesso ci lascia insoddisfatti. Qualcosa ti impedisce di guardarti obiettivamente...
Possiamo tranquillamente affermare: tra noi sono pochi quelli che sono completamente soddisfatti di se stessi, soprattutto del proprio aspetto. Quasi tutti, uomini o donne che siano, vorrebbero aggiustare qualcosa: diventare più sicuri o più allegri, avere i capelli ricci invece che lisci e viceversa, allungare le gambe, allargare le spalle… Si vive l'imperfezione, reale o immaginaria , particolarmente acutamente in gioventù. “Ero timido per natura, ma la mia timidezza era ulteriormente accresciuta dalla convinzione della mia bruttezza. E sono convinto che nulla abbia un'influenza così sorprendente sulla direzione di una persona come il suo aspetto, e non solo l'aspetto stesso, ma la convinzione nella sua attrattiva o non attrattiva ", Lev Tolstoj descrive il suo stato nella seconda parte dell'autobiografico trilogia“ Infanzia. Adolescenza. Gioventù".
Nel tempo, l'acutezza di queste sofferenze si attenua, ma ci lasciano completamente? Improbabile: altrimenti, i filtri fotografici che migliorano l'aspetto non sarebbero così popolari. Così come la chirurgia plastica.
Non ci vediamo come siamo, e quindi abbiamo bisogno dell'affermazione dell'«io» attraverso gli altri.
Siamo sempre soggettivi
Quanto oggettivamente siamo in grado di percepire noi stessi? Possiamo vederci di lato come vediamo un oggetto esterno? Sembrerebbe che ci conosciamo meglio di chiunque altro. Tuttavia, guardare a se stessi in modo imparziale è un compito quasi impossibile. La nostra percezione è distorta da proiezioni, complessi, traumi vissuti nell'infanzia. Il nostro «io» non è uniforme.
“L'ego è sempre l'alter ego. Anche se mi rappresento come "me", sono per sempre separato da me stesso", afferma lo psicanalista Jacques Lacan nei suoi Saggi.1. — Interagendo con noi stessi, sperimentiamo inevitabilmente la scissione. Un esempio lampante è la situazione in cui una persona malata di Alzheimer dialoga con se stessa nella convinzione di trovarsi di fronte a un altro interlocutore. Già all'inizio del XIX secolo, il neurologo e psicologo Paul Solier scrisse che alcune giovani donne smettevano di vedersi allo specchio durante gli attacchi isterici. Ora la psicoanalisi interpreta questo come un meccanismo di difesa, un rifiuto di contattare la realtà.
La nostra percezione di sé abituale, più o meno stabile, è una costruzione mentale, una composizione della nostra mente.
Alcuni disturbi nervosi possono modificare la nostra coscienza a tal punto che il paziente ha dei dubbi sulla propria esistenza o si sente come un ostaggio, rinchiuso in un corpo estraneo.
Tali distorsioni percettive sono il risultato di una malattia o di un grave shock. Ma l'autopercezione più o meno stabile a cui siamo abituati è anche un costrutto mentale, una composizione della nostra mente. La stessa costruzione mentale è un riflesso in uno specchio. Questo non è un fenomeno fisico che possiamo sentire, ma una proiezione di coscienza che ha una sua storia.
Il primo sguardo
Il nostro corpo “reale” non è il corpo biologico e oggettivo di cui si occupa la medicina, ma l'idea che si è formata sotto l'influenza delle parole e dei punti di vista dei primi adulti che si sono presi cura di noi.
“Ad un certo punto, il bambino si guarda intorno. E prima di tutto - sul viso di sua madre. Vede che lei lo sta guardando. Legge chi è per lei. E conclude che quando guarda, è visibile. Così esiste", ha scritto lo psicologo infantile Donald Winnicott.2. Così, lo sguardo dell'altro, rivolto su di noi, è costruito nella base del nostro essere. Idealmente, questo è uno sguardo amorevole. Ma in realtà non è sempre così.
"Guardandomi, mia madre diceva spesso:" sei andato dai parenti di tuo padre ", e per questo mi odiavo, perché mio padre lasciava la famiglia. In quinta elementare, si è rasata la testa per non vedere i suoi capelli ricci, come i suoi ", afferma Tatyana, 34 anni.
Colui i cui genitori guardavano con disgusto potrebbe quindi considerarsi un mostro per molto tempo. O forse avidamente cercando confutazioni
Perché i genitori non sono sempre gentili con noi? “Dipende dalla propria personalità”, spiega lo psicologo clinico Giorgi Natsvlishvili. — Si possono osservare richieste eccessive, ad esempio, in un genitore paranoico che dice al bambino: “Attento, è pericoloso ovunque, tutti vogliono ingannarti…. Come sono i tuoi voti? Ma la nipote del vicino porta solo cinque!
Quindi il bambino ha ansia, dubita di essere bravo intellettualmente e fisicamente. E il genitore narcisista, più spesso la madre, percepisce il bambino come un'estensione di se stessa, quindi eventuali errori del bambino provocano la sua rabbia o paura, perché indicano che lei stessa non è perfetta e qualcuno può notarlo.
Colui i cui genitori guardavano con disgusto potrebbe quindi considerarsi un mostro per molto tempo. O forse cercare con impazienza confutazioni, legare molte storie d'amore per assicurarsi della loro attrattiva e pubblicare foto sui social network che raccolgono Mi piace. "Mi imbatto spesso in una tale ricerca di approvazione da parte dei miei clienti, e questi sono ragazzi e ragazze di età inferiore ai 30 anni", continua Giorgi Natsvlishvili. Ma il motivo non è sempre in famiglia. C'è un'opinione secondo cui l'esattezza dei genitori è fatale, ma in realtà tali storie possono sorgere senza la loro partecipazione. Ambiente piuttosto impegnativo.»
I conduttori di questa rigore sono sia la cultura di massa – si pensi a film d'azione e giochi con supereroi e riviste di moda con modelli estremamente magri – sia la cerchia ristretta, compagni di classe e amici.
Curve a specchio
Né il riflesso che vediamo allo specchio né le fotografie possono essere considerate una realtà oggettiva, semplicemente perché le guardiamo da un certo punto di vista, che è influenzato dalle opinioni (anche non espresse ad alta voce) di adulti significativi della nostra infanzia , e poi amici, insegnanti, partner, influenza e i nostri stessi ideali. Ma si formano anche sotto l'influenza della società e della cultura, offrendo modelli di ruolo, che cambiano anche nel tempo. Ecco perché un'autostima completamente indipendente, «io», senza mescolanze dell'influenza di altre persone, è un'utopia. Non è un caso che i buddisti considerino il proprio «io» un'illusione.
Non ci conosciamo tanto quanto immaginiamo, raccogliendo informazioni dove necessario, confrontandoci con gli altri, ascoltando valutazioni. Non sorprende che a volte commettiamo errori anche in quei parametri che possono essere misurati oggettivamente. Più vicino all'estate, diventa evidente che molte donne indossano abiti che non si adattano, sandali da cui sporgono le dita ... A quanto pare, allo specchio vedono una versione più snella o più giovane di se stesse. Questa è una protezione dalla realtà: il cervello appiana i momenti spiacevoli, protegge la psiche dal disagio.
Il cervello fa lo stesso con i lati poco attraenti della personalità: li appiana alla nostra vista e non ci accorgiamo, ad esempio, della nostra maleducazione, durezza, sorprendendoci della reazione di coloro che ci circondano, che consideriamo permalosi o intollerante.
Lev Tolstoj nel romanzo ha così definito il diario: “un colloquio con se stessi, con quel vero sé divino che vive in ogni persona”
La nostra immagine di noi stessi è distorta anche dal nostro desiderio di ottenere l'approvazione della società. Carl Jung chiamava tali maschere sociali «Persona»: chiudiamo un occhio alle esigenze del nostro «io», autodeterminandoci attraverso lo status, il livello di guadagno, i diplomi, il matrimonio o i figli. Nel caso in cui la facciata del successo crolli e si scopre che dietro di essa c'è il vuoto, potrebbe attenderci un grave shock nervoso.
Spesso alla reception lo psicologo fa la stessa domanda: “Cosa sei?” Più e più volte, chiede che ci descriviamo con epiteti diversi, rifiutando di accettare ruoli sociali in questa veste: vuole che non ci definiamo abitualmente "buoni impiegati" e "genitori premurosi", ma cerchiamo di isolare le nostre idee su noi stessi, per esempio: «irascibile», «gentile», «esigente».
I diari personali possono servire allo stesso scopo. Lev Tolstoj nel romanzo «Resurrezione» così chiama il diario: «un colloquio con se stessi, con quel vero sé divino che vive in ogni persona».
Il bisogno di spettatori
Meno ci conosciamo, più abbiamo bisogno che gli spettatori ci diano un feedback. Forse è per questo che il genere moderno dell'autoritratto, il selfie, ha guadagnato tanta popolarità. In questo caso, la persona fotografata e la persona che fotografa sono la stessa persona, quindi stiamo cercando di catturare la verità del nostro essere... o almeno di trasmettere la nostra visione di noi stessi.
Ma è anche una domanda agli altri: «Sei d'accordo che io sia così?»
Cercando di presentarci in una prospettiva favorevole, sembriamo chiedere il permesso di legittimare l'immagine ideale. Anche se ci catturiamo in situazioni divertenti, il desiderio è sempre lo stesso: scoprire come siamo.
Il mondo della tecnologia ti permette di vivere per anni sull'ago dell'approvazione del pubblico. Tuttavia, è così brutto idealizzarsi?
Sebbene la valutazione esterna non sia affatto oggettiva, dopo tutto, altri subiscono influenze diverse. Nelle stampe giapponesi del periodo Edo, le bellezze si mettono la vernice nera sui denti. E se la Danae di Rembrandt è vestita con abiti moderni, chi ammirerà la sua bellezza? Ciò che sembra bello per una persona potrebbe non piacere a un'altra.
Ma raccogliendo molti Mi piace, possiamo convincerci che almeno a molti dei nostri contemporanei piacciamo. "Pubblico foto ogni giorno, a volte più volte, e non vedo l'ora di ricevere un feedback", ammette Renata, 23 anni. “Ho bisogno di questo per sentire che sono vivo e che qualcosa mi sta succedendo”.
Il mondo della tecnologia ti permette di vivere per anni sull'ago dell'approvazione del pubblico. Tuttavia, è così brutto idealizzarsi? Molti studi mostrano che coloro che lo fanno sono più felici di coloro che cercano di essere critici con se stessi.
1 Punti del saggio Jacques-Marie-Émile Lacan (Le Seuil, 1975).
2 "Il ruolo dello specchio della madre e della famiglia", in The Game and Reality di Donald W. Winnicott (Institute for General Humanities Studies, 2017).