Formuliamo la conclusione più generale e fondamentale da quanto detto: una personalità non è tanto ciò che una persona conosce e ciò che è formato, quanto il suo atteggiamento nei confronti del mondo, delle persone, di se stesso, la somma di desideri e obiettivi. Solo per questo motivo, il compito di promuovere la formazione della personalità non può essere risolto allo stesso modo del compito di insegnare (la pedagogia ufficiale ha sempre peccato con questo). Abbiamo bisogno di un percorso diverso. Vedere. Per un riassunto del livello di personalità semantica della personalità, passiamo al concetto di orientamento della personalità. Nel dizionario «Psicologia» (1990) leggiamo: «La personalità è caratterizzata da un orientamento — un sistema di motivazioni stabilmente dominante — interessi, credenze, ideali, gusti, ecc., in cui si manifestano bisogni umani: strutture semantiche profonde (« sistemi semantici dinamici», secondo LS Vygotsky), che determinano la sua coscienza e il suo comportamento, sono relativamente resistenti alle influenze verbali e si trasformano nell'attività congiunta dei gruppi (il principio della mediazione dell'attività), il grado di consapevolezza del loro rapporto con la realtà : atteggiamenti (secondo VN Myasishchev), atteggiamenti (secondo DN Uznadze e altri), disposizioni (secondo VA Yadov). Una personalità sviluppata ha un'autocoscienza sviluppata…” Da questa definizione consegue che:
- la base della personalità, il suo contenuto semantico personale è relativamente stabile e determina realmente la coscienza e il comportamento di una persona;
- il principale canale di influenza su questi contenuti, cioè l'educazione stessa, è innanzitutto la partecipazione dell'individuo alle attività congiunte del gruppo, mentre le forme verbali di influenza sono in linea di principio inefficaci;
- una delle proprietà di una personalità sviluppata è la comprensione, almeno in termini basilari, del proprio contenuto personale e semantico. Una persona non evoluta o non conosce il proprio «io», o non ci pensa.
Nel paragrafo 1, in sostanza, si parla del posizionamento interno identificato di LI Bozhovich, caratteristico dell'individuo in relazione all'ambiente sociale e ai singoli oggetti dell'ambiente sociale. GM Andreeva sottolinea la legittimità di identificare il concetto di orientamento della personalità con il concetto di predisposizione, che equivale a un atteggiamento sociale. Notando la connessione di questi concetti con l'idea del significato personale AN Leontiev e le opere di AG Asmolov e MA Kovalchuk, dedicate all'atteggiamento sociale come significato personale, GM Andreeva scrive: "Una tale formulazione del problema non esclude il concetto di atteggiamento sociale dalla corrente principale della psicologia generale, così come i concetti di "atteggiamento" e "orientamento della personalità". Al contrario, tutte le idee qui considerate affermano il diritto ad esistere per il concetto di “atteggiamento sociale” in psicologia generale, dove ora convive con il concetto di “atteggiamento” nel senso in cui è stato sviluppato nella scuola di DN Uznadze” (Andreeva GM Psicologia sociale. M., 1998. P. 290).
Per riassumere quanto detto, il termine educazione riguarda, in primo luogo, la formazione di contenuti semantici personali associati alla formazione di obiettivi di vita, orientamenti di valore, simpatie e antipatie. Pertanto, l'istruzione è ovviamente diversa dalla formazione, che si basa sull'impatto nel campo del contenuto delle prestazioni individuali dell'individuo. L'istruzione senza fare affidamento sugli obiettivi formati dall'istruzione è inefficace. Se la coercizione, la rivalità e la suggestione verbale sono accettabili ai fini dell'educazione in alcune situazioni, allora altri meccanismi sono coinvolti nel processo educativo. Puoi costringere un bambino a imparare la tabellina, ma non puoi costringerlo ad amare la matematica. Puoi costringerli a sedersi tranquillamente in classe, ma costringerli a essere gentili non è realistico. Per raggiungere questi obiettivi è necessaria una diversa modalità di influenza: l'inclusione di un giovane (un bambino, un adolescente, un giovane, una ragazza) nelle attività congiunte di un gruppo di pari guidato da un insegnante-educatore. È importante ricordare: non tutto il lavoro è attività. L'occupazione può avvenire anche a livello di azione forzata. In questo caso, il motivo dell'attività non coincide con il suo soggetto, come nel proverbio: «almeno batti il moncherino, solo per passare la giornata». Si consideri, ad esempio, un gruppo di studenti che puliscono il cortile della scuola. Questa azione non è necessariamente un'«attività». Sarà se i ragazzi vorranno mettere ordine nel cantiere, se si sono riuniti volontariamente e pianificato le loro azioni, distribuito responsabilità, organizzato il lavoro e pensato un sistema di controllo. In questo caso, il motivo dell'attività - il desiderio di mettere in ordine il cantiere - è il fine ultimo dell'attività e tutte le azioni (progettazione, organizzazione) acquisiscono un significato personale (voglio e, quindi, voglio). Non tutti i gruppi sono capaci di attività, ma solo uno in cui esistano almeno in minima parte relazioni di amicizia e di cooperazione.
Il secondo esempio: gli scolari sono stati convocati dal direttore e, per paura di grossi guai, è stato ordinato di pulire il cortile. Questo è il livello di azione. Ciascuno dei suoi elementi è fatto sotto costrizione, privo di significato personale. I ragazzi sono costretti a prendere lo strumento e fingere piuttosto che lavorare. Gli scolari sono interessati a eseguire il minor numero di operazioni, ma allo stesso tempo vogliono evitare la punizione. Nel primo esempio, ciascuno dei partecipanti all'attività rimane soddisfatto di un buon lavoro: è così che viene posto un altro mattone nelle fondamenta di una persona che partecipa volentieri a un lavoro utile. Il secondo caso non porta alcun risultato, tranne, forse, un cortile mal pulito. Gli scolari si erano dimenticati della loro partecipazione prima, dopo aver abbandonato pale, rastrelli e fruste, sono corsi a casa.
Riteniamo che lo sviluppo della personalità di un adolescente sotto l'influenza dell'attività collettiva comprenda le fasi seguenti.
- Formazione di un atteggiamento positivo verso l'atto di attività pro-sociale come azione desiderabile e anticipazione delle proprie emozioni positive al riguardo, rafforzato dall'atteggiamento di gruppo e dalla posizione del leader emotivo - leader (insegnante).
- Formazione di un atteggiamento semantico e di un significato personale sulla base di questo atteggiamento (autoaffermazione mediante azioni positive e potenziale disponibilità per esse come mezzo di autoaffermazione).
- La formazione del motivo dell'attività socialmente utile come formatrice di significato, promuovendo l'autoaffermazione, soddisfacendo il bisogno legato all'età di attività socialmente rilevanti, agendo come mezzo per formare il rispetto di sé attraverso il rispetto degli altri.
- La formazione di una disposizione semantica — la prima struttura semantica di iperattività che ha proprietà transsituazionali, cioè la capacità di prendersi cura disinteressatamente delle persone (qualità personale), basata su un atteggiamento generale positivo nei loro confronti (umanità). Questa, in sostanza, è la posizione della vita: l'orientamento dell'individuo.
- Formazione di un costrutto semantico. Nella nostra comprensione, questa è la consapevolezza della propria posizione di vita tra le altre posizioni di vita.
- “È un concetto che un individuo utilizza per classificare gli eventi e tracciare una linea d'azione. (…) Una persona vive gli eventi, li interpreta, li struttura e li dota di significati”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Dalla costruzione di un costrutto semantico, a nostro avviso, inizia la comprensione di se stessa da parte di una persona come persona. Molto spesso ciò si verifica nell'adolescenza più anziana con il passaggio all'adolescenza.
- Il derivato di questo processo è la formazione di valori personali come base per lo sviluppo dei principi di comportamento e delle relazioni inerenti all'individuo. Si riflettono nella coscienza del soggetto sotto forma di orientamenti di valore, sulla base dei quali una persona sceglie i suoi obiettivi di vita e i mezzi che portano al loro raggiungimento. Questa categoria include anche l'idea del significato della vita. Il processo di formazione delle posizioni di vita e degli orientamenti di valore dell'individuo è da noi caratterizzato sulla base del modello proposto da DA Leontiev (Fig. 1). Commentandolo, scrive: “Come risulta dallo schema, le influenze registrate empiricamente sulla coscienza e sull'attività hanno solo significati personali e atteggiamenti semantici di una particolare attività, che sono generati sia dal motivo di questa attività che da costrutti semantici stabili e disposizioni della personalità. Motivi, costrutti semantici e disposizioni formano il secondo livello gerarchico di regolazione semantica. Il più alto livello di regolazione semantica è formato da valori che fungono da formazione di significato in relazione a tutte le altre strutture ”(Leontiev DA Tre sfaccettature del significato // Tradizioni e prospettive dell'approccio all'attività in psicologia. Scuola di AN Leontiev. M ., 1999. P. 314 -315).
Sarebbe del tutto logico concludere che nel processo di ontogenesi della personalità si verifica principalmente la formazione ascendente di strutture semantiche, a cominciare dall'atteggiamento verso gli oggetti sociali, quindi - la formazione di atteggiamenti semantici (il pre-motivo dell'attività) e il suo personale Senso. Inoltre, al secondo livello gerarchico, è possibile la formazione di motivazioni, disposizioni semantiche e costrutti con iperattività, proprietà personali. Solo su questa base è possibile formare orientamenti di valore. Una personalità matura è capace di un percorso discendente di formazione del comportamento: dai valori ai costrutti e alle disposizioni, da questi ai motivi che formano i sensi, poi agli atteggiamenti semantici, al significato personale di una particolare attività e alle relative relazioni.
In connessione con quanto sopra, notiamo: gli anziani, in un modo o nell'altro in contatto con i più giovani, hanno bisogno di capire che la formazione di una personalità inizia con la sua percezione della relazione degli altri significativi. In futuro, queste relazioni si rifrangono in una volontà di agire di conseguenza: in un atteggiamento sociale nella sua versione semantica (pre-motivo), e poi in un senso del significato personale dell'attività imminente, che alla fine dà origine alle sue motivazioni . Abbiamo già parlato dell'influenza del motivo sulla personalità. Ma va sottolineato ancora una volta che tutto inizia con le relazioni umane, da coloro che sono significativi, a coloro che hanno bisogno di queste relazioni.
Purtroppo, non è affatto casuale che nella maggior parte delle scuole secondarie lo studio non diventi un'attività di formazione della personalità per gli scolari. Questo accade per due motivi. In primo luogo, l'istruzione scolastica è tradizionalmente costruita come un'occupazione obbligatoria e il suo significato non è ovvio per molti bambini. In secondo luogo, l'organizzazione dell'istruzione in una moderna scuola di istruzione generale di massa non tiene conto delle caratteristiche psicologiche dei bambini in età scolare. Lo stesso vale per i giovani, gli adolescenti e gli studenti delle scuole superiori. Anche un bambino di prima elementare, a causa di questo carattere tradizionale, perde interesse dopo i primi mesi, e talvolta anche settimane di lezione, e comincia a percepire lo studio come una noiosa necessità. Di seguito torneremo su questo problema, e ora notiamo che nelle condizioni moderne, con l'organizzazione tradizionale del processo educativo, lo studio non rappresenta un supporto psicologico per il processo educativo, quindi, per formare una personalità, diventa necessario per organizzare altre attività.
Quali sono questi obiettivi?
Seguendo la logica di questo lavoro, è necessario fare affidamento non su tratti specifici della personalità e nemmeno sulle relazioni che dovrebbe sviluppare “idealmente”, ma su pochi, ma decisivi orientamenti semantici e correlazioni di motivazioni, e tutto il resto una persona , sulla base di questi orientamenti, mi svilupperò. In altre parole, si tratta dell'orientamento dell'individuo.