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La passione di Cristo, la crocifissione e poi la risurrezione: questa storia biblica è entrata saldamente nella nostra cultura e coscienza. Quale significato profondo porta dal punto di vista psicologico, cosa racconta di noi stessi e come può sostenerci nei momenti difficili? L'articolo sarà di interesse sia per i credenti che per gli agnostici e persino per gli atei.
Venerdì Santo
“Nessuno dei parenti era vicino a Cristo. Camminava circondato da soldati cupi, due malviventi, probabilmente complici di Barabba, condividevano con Lui la strada per il luogo dell'esecuzione. Ognuno aveva un titulum, una targa che indicava la sua colpa. Quella che era appesa al petto di Cristo era scritta in tre lingue: ebraico, greco e latino, perché tutti potessero leggerla. Diceva: «Gesù Nazareno, Re dei Giudei»...
Secondo una regola crudele, i condannati stessi portavano le traverse su cui erano stati crocifissi. Gesù camminava lentamente. Fu tormentato dalle fruste e indebolito dopo una notte insonne. Le autorità, d'altra parte, hanno cercato di concludere la questione il prima possibile, prima dell'inizio delle celebrazioni. Perciò il centurione trattenuto un certo Simone, ebreo della comunità di Cirene, che stava camminando dal suo campo a Gerusalemme, gli ordinò di portare la croce del Nazareno...
Lasciata la città, abbiamo girato verso il ripido colle principale, situato non lontano dalle mura, lungo la strada. Per la sua forma, ha ricevuto il nome di Golgotha - «Skull», o «Execution Place». Le croci dovevano essere poste sulla sua sommità. I romani crocifissero sempre i condannati lungo i sentieri affollati per spaventare con il loro aspetto i ribelli.
Sulla collina, ai giustiziati veniva portata una bevanda che offusca i sensi. È stato realizzato da donne ebree per alleviare il dolore del crocifisso. Ma Gesù si rifiutò di bere, preparandosi a sopportare tutto in piena coscienza”.
Così il famoso teologo, l'arciprete Alexander Men, descrive gli eventi del Venerdì Santo, basandosi sul testo del Vangelo. Molti secoli dopo, filosofi e teologi discutono del motivo per cui Gesù fece questo. Qual è il significato del suo sacrificio espiatorio? Perché era necessario sopportare una tale umiliazione e un dolore terribile? Anche eminenti psicologi e psichiatri hanno riflettuto sul significato della storia del Vangelo.
Alla ricerca di Dio nell'anima
individuazione
Anche lo psicoanalista Carl Gustav Jung ha offerto la sua visione speciale del mistero della crocifissione e della risurrezione di Gesù Cristo. Secondo lui, il senso della vita per ciascuno di noi è nell'individuazione.
L'individuazione consiste nella consapevolezza di una persona della propria unicità, nell'accettazione delle proprie capacità e limiti, spiega la psicologa junghiana Guzel Makhortova. Il Sé diventa il centro regolatore della psiche. E il concetto di Sé è indissolubilmente legato all'idea di Dio dentro ognuno di noi.
Crocifisso
Nell'analisi junghiana, la crocifissione e la successiva resurrezione sono la scomposizione della prima, antica personalità e delle matrici sociali generiche. Tutti coloro che cercano di trovare il loro vero scopo devono passare attraverso questo. Scartiamo idee e credenze imposte dall'esterno, comprendiamo la nostra essenza e scopriamo Dio dentro.
È interessante notare che Carl Gustav Jung era il figlio di un pastore di una chiesa riformata. E la comprensione dell'immagine di Cristo, del suo ruolo nell'inconscio umano è cambiata nel corso della vita di uno psichiatra, ovviamente, in accordo con la sua stessa individuazione.
Prima di vivere la «crocifissione» dell'antica personalità, è importante comprendere tutte quelle strutture che in noi stessi ostacolano il cammino verso Dio. Ciò che conta non è solo un rifiuto, ma un lavoro profondo sulla loro comprensione e poi ripensamento.
Risurrezione
Così, la risurrezione di Cristo nel racconto evangelico è associata dallo junghianesimo con la resurrezione interiore dell'uomo, ritrovando se stesso autentico. "Il Sé, o il centro dell'anima, è Gesù Cristo", dice lo psicologo.
“Si ritiene giustamente che questo mistero vada oltre i limiti accessibili alla conoscenza umana”, scrive p. Alessandro Uomini. — Tuttavia, ci sono fatti tangibili che sono nel campo di vista dello storico. Nel momento stesso in cui la Chiesa, appena nata, sembrava perire per sempre, quando l'edificio eretto da Gesù era in rovina ei suoi discepoli persero la fede, tutto improvvisamente cambia radicalmente. La gioia esultante sostituisce la disperazione e la disperazione; coloro che hanno appena abbandonato il Maestro e lo hanno rinnegato, proclamano con coraggio la vittoria del Figlio di Dio».
Qualcosa di simile, secondo l'analisi junghiana, accade a una persona che attraversa un percorso difficile per conoscere diversi aspetti della sua personalità.
Per fare questo, si immerge nell'inconscio, incontra nell'ombra della sua anima qualcosa che all'inizio può spaventarlo. Con manifestazioni, desideri e pensieri cupi, «cattivi», «sbagliati». Accetta qualcosa, rifiuta qualcosa, viene liberato dall'influenza inconscia di queste parti della psiche.
E quando le sue abituali, vecchie idee su se stesso vengono distrutte e sembra che stia per cessare di esistere, avviene la Resurrezione. L'uomo scopre l'essenza stessa del suo «io». Trova Dio e la Luce dentro di sé.
"Jung ha paragonato questo alla scoperta della pietra filosofale", spiega Guzel Makhortova. — Gli alchimisti medievali credevano che tutto ciò che veniva toccato dalla pietra filosofale si sarebbe trasformato in oro. Dopo essere passati attraverso la “crocifissione” e la “risurrezione”, troviamo qualcosa che ci trasforma dall'internoci eleva al di sopra del dolore del contatto con questo mondo e ci riempie della luce del perdono.
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