Continuiamo con una breve rivisitazione del libro di dottorato di Will Tuttle. Questo libro è un voluminoso lavoro filosofico, presentato in una forma facile e accessibile per il cuore e la mente.
“La triste ironia è che spesso scrutiamo nello spazio, chiedendoci se ci siano ancora esseri intelligenti, mentre siamo circondati da migliaia di specie di esseri intelligenti, le cui capacità non abbiamo ancora imparato a scoprire, apprezzare e rispettare…” – Ecco l'idea principale del libro.
L'autore ha realizzato un audiolibro da Diet for World Peace. E ha anche creato un disco con il cosiddetto , dove ha delineato le principali idee e tesi. Potete leggere la prima parte del riassunto “The World Peace Diet” . Una settimana fa abbiamo pubblicato una rivisitazione di un capitolo di un libro intitolato . Oggi pubblichiamo un'altra tesi di Will Tuttle, che denotiamo come segue:
La cultura pastorale ha indebolito le nostre menti
Apparteniamo a una cultura basata sulla schiavitù degli animali, che vede gli animali come nient'altro che una merce. Questa cultura ha avuto origine circa 10 mila anni fa. Va notato che questo non è un tempo così lungo, rispetto a centinaia di migliaia di anni di vita umana sulla Terra.
Diecimila anni fa, in quello che oggi è l'Iraq, l'uomo iniziò per la prima volta a dedicarsi all'allevamento del bestiame. Iniziò ad affascinare e schiavizzare gli animali: capre, pecore, poi mucche, cammelli e cavalli. È stato un punto di svolta nella nostra cultura. L'uomo è diventato diverso: è stato costretto a sviluppare in se stesso qualità che gli permettono di essere spietato e crudele. Ciò era necessario per compiere con calma atti di violenza contro gli esseri viventi. Agli uomini iniziarono a essere insegnate queste qualità fin dall'infanzia.
Quando rendiamo schiavi gli animali, invece di vedere in loro creature straordinarie – i nostri amici e vicini sul pianeta, ci costringiamo a vedere in loro solo quelle qualità che caratterizzano gli animali come merce. Inoltre, questa "merce" deve essere protetta da altri predatori, e quindi tutti gli altri animali sono percepiti da noi come una minaccia. Una minaccia per la nostra ricchezza, ovviamente. Gli animali predatori possono attaccare le nostre mucche e le nostre pecore, o diventare rivali del pascolo, nutrendosi della stessa vegetazione dei nostri animali schiavi. Cominciamo a odiarli e vogliamo ucciderli tutti: orsi, lupi, coyote.
Inoltre, gli animali che sono diventati per noi (definizione parlante!) Bestiame perdono completamente il nostro rispetto e sono visti da noi come qualcosa che teniamo in cattività, castriamo, tagliamo le loro parti del corpo, li marchiamo.
Gli animali che sono diventati bestiame per noi perdono completamente il nostro rispetto e sono visti da noi come oggetti disgustosi che teniamo in cattività, castriamo, tagliamo loro parti del corpo, li marchiamo e li proteggiamo come nostra proprietà. Anche gli animali diventano espressione della nostra ricchezza.
Will Tuttle, ti ricordiamo che le parole “capitale” e “capitalismo” derivano dalla parola latina “capita” – capo, capo di bestiame. Un'altra parola ampiamente usata da noi ora - pecuniario (l'aggettivo "denaro"), deriva dalla parola latina pecunia (pecunia) - animale - proprietà.
È facile, quindi, vedere che la ricchezza, la proprietà, il prestigio e la posizione sociale nell'antica cultura pastorale erano interamente determinate dal numero di capi di bestiame posseduti da un uomo. Gli animali rappresentavano ricchezza, cibo, posizione sociale e status. Secondo gli insegnamenti di molti storici e antropologi, la pratica della schiavitù animale segnò l'inizio della pratica della schiavitù femminile. Anche le donne iniziarono ad essere considerate dagli uomini come proprietà, niente di più. Gli harem sono apparsi nella società dopo i pascoli.
La violenza usata contro gli animali ha ampliato la sua portata e ha cominciato ad essere usata contro le donne. E anche contro... allevatori di bestiame rivali. Perché il modo principale per aumentare la loro ricchezza e influenza era aumentare le mandrie di bestiame. Il modo più veloce era rubare gli animali da un altro allevatore. È così che sono iniziate le prime guerre. Guerre brutali con vittime umane per terre e pascoli.
Il dottor Tuttle osserva che la stessa parola "guerra" in sanscrito significa letteralmente il desiderio di ottenere più bestiame. È così che gli animali, senza saperlo, sono diventati la causa di guerre terribili e sanguinose. Guerre per la cattura di animali e terreni per i loro pascoli, per fonti d'acqua per abbeverarli. La ricchezza e l'influenza delle persone erano misurate dalle dimensioni delle mandrie di bestiame. Questa cultura pastorale continua a vivere oggi.
Antiche usanze e mentalità pastorali si diffusero dal Medio Oriente al Mediterraneo, e da lì prima in Europa e poi in America. Le persone che sono venute in America dall'Inghilterra, dalla Francia, dalla Spagna non sono venute da sole: hanno portato con sé la loro cultura. La sua “proprietà” – mucche, pecore, capre, cavalli.
La cultura pastorale continua a vivere in tutto il mondo. Il governo degli Stati Uniti, come molti altri paesi, stanzia fondi significativi per lo sviluppo di progetti di allevamento. Il grado di schiavitù e sfruttamento degli animali non fa che aumentare. La maggior parte degli animali non pascola nemmeno più in prati pittoreschi, sono imprigionati in campi di concentramento in condizioni estremamente dure di tenuta e sono soggetti all'ambiente tossico delle moderne fattorie. Will Tuttle è sicuro che un tale fenomeno non sia una conseguenza della mancanza di armonia nella società umana, ma sia la ragione principale della mancanza di questa armonia.
Comprendere che la nostra cultura è pastorale libera le nostre menti. La vera rivoluzione nella società umana è avvenuta 8-10 milioni di anni fa, quando abbiamo iniziato a catturare animali e trasformarli in merci. Le altre cosiddette “rivoluzioni” che hanno avuto luogo dopo – la rivoluzione scientifica, la rivoluzione industriale e così via – non dovrebbero essere chiamate “sociali” perché hanno avuto luogo nelle stesse condizioni sociali di asservimento e violenza. Tutte le rivoluzioni successive non hanno mai toccato le fondamenta della nostra cultura, ma, al contrario, l'hanno rafforzata, rafforzato la nostra mentalità pastorale e ampliato la pratica del mangiare animali. Questa pratica riduceva lo status di essere vivente a quello di una merce che esiste per essere catturata, sfruttata, uccisa e mangiata. Una vera rivoluzione metterebbe in discussione tale pratica.
Will Tuttle pensa che la vera rivoluzione sarà prima di tutto una rivoluzione della compassione, una rivoluzione del risveglio dello spirito, una rivoluzione del vegetarismo. Il vegetarismo è una filosofia che non considera gli animali come una merce, ma li vede come esseri viventi degni del nostro rispetto e della nostra gentilezza. Il dottore è sicuro che se tutti rifletteranno più a fondo, capiranno: è impossibile raggiungere una società giusta basata sul rispetto reciproco delle persone in cui gli animali vengono mangiati. Perché mangiare animali richiede violenza, durezza di cuore e capacità di negare i diritti degli esseri senzienti.
Non potremo mai vivere veramente positivamente se sappiamo che stiamo causando (inutilmente!) dolore e sofferenza ad altri esseri senzienti e coscienti. La pratica costante dell'uccisione, dettata dalle nostre scelte alimentari, ci ha reso patologicamente insensibili. La pace e l'armonia nella società, la pace sulla nostra Terra richiederanno da noi la pace in relazione agli animali.
Continua.