Nella nostra frenetica epoca di realizzazione e ricerca incessante, l'idea stessa che il non fare può essere percepito come una benedizione suona sediziosa. Eppure è l'inazione che a volte è necessaria per un ulteriore sviluppo.
“Chi non conosce quelle persone senza speranza per la verità e spesso crudeli che sono così occupate da non avere sempre tempo…” Ho incontrato questa esclamazione di Lev Tolstoj nel saggio “Non fare”. Guardò nell'acqua. Oggi, nove su dieci rientrano in questa categoria: non c'è abbastanza tempo per niente, guai eterni nel tempo e in un sogno la cura non si lascia andare.
Spiega: il tempo è. Ebbene, il tempo, come si vede, era così un secolo e mezzo fa. Dicono che non sappiamo come organizzare la nostra giornata. Ma anche il più pragmatico di noi ha problemi di tempo. Tuttavia, Tolstoj definisce queste persone: senza speranza per la verità, crudeli.
Sembrerebbe, qual è il collegamento? Chi scrive era sicuro che non sono le persone con un accresciuto senso del dovere, come comunemente si crede, ad essere eternamente occupate, ma, al contrario, le personalità inconsce e smarrite. Vivono senza senso, automaticamente, mettono ispirazione in obiettivi inventati da qualcuno, come se un giocatore di scacchi credesse di decidere sulla scacchiera non solo il proprio destino, ma anche il destino del mondo. Trattano i compagni di vita come se fossero pezzi degli scacchi, perché si preoccupano solo del pensiero di vincere in questa combinazione.
Una persona ha bisogno di fermarsi... svegliarsi, tornare in sé, guardare indietro a se stessa e al mondo e chiedersi: cosa sto facendo? perché?
Questa ristrettezza nasce in parte dalla convinzione che il lavoro sia la nostra principale virtù e significato. Questa fiducia iniziò con l'affermazione di Darwin, memorizzata a scuola, che il lavoro ha creato l'uomo. Oggi è noto che questa è un'illusione, ma per il socialismo, e non solo per esso, una tale comprensione del lavoro è stata utile e nelle menti si è affermata come una verità indiscutibile.
In effetti, è male se il lavoro è solo una conseguenza del bisogno. È normale quando serve come estensione del dovere. Il lavoro è bello come vocazione e creatività: poi non può essere oggetto di lamentele e malattie mentali, ma non è esaltato come virtù.
Tolstoj è colpito da «quella stupefacente opinione che il lavoro sia qualcosa come una virtù... Del resto, solo una formica in una favola, come una creatura priva di ragione e che tende al bene, potrebbe pensare che il lavoro sia una virtù, e potrebbe essere orgoglioso di esso."
E in una persona, per cambiare i suoi sentimenti e le sue azioni, che spiegano molte delle sue disgrazie, “deve prima avvenire un cambiamento di pensiero. Perché avvenga un cambiamento di pensiero, una persona ha bisogno di fermarsi... svegliarsi, tornare in sé, guardare indietro a se stessa e al mondo e chiedersi: cosa sto facendo? perché?"
Tolstoj non elogia l'ozio. Sapeva molto del lavoro, ne vedeva il valore. Il proprietario terriero Yasnaya Polyana gestiva una grande fattoria, amava il lavoro contadino: seminava, arava e falciava. Letto in diverse lingue, studiato scienze naturali. Ho combattuto in gioventù. Organizzato una scuola. Ha partecipato al censimento. Ogni giorno riceveva visitatori da tutto il mondo, per non parlare dei Tolstoiani che lo infastidivano. E allo stesso tempo scrisse, come un uomo posseduto, ciò che tutta l'umanità legge da più di cento anni. Due volumi all'anno!
Eppure è a lui che appartiene il saggio «Non-fare». Penso che valga la pena ascoltare il vecchio.