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In vacanza, in vacanza... Come suggeriscono queste stesse parole, ci lasciano andare - o ci lasciamo andare. Ed eccoci su una spiaggia piena di gente, o con una cartina sulla strada, o in coda al museo. Allora perché siamo qui, cosa stiamo cercando e da cosa stiamo scappando? Lascia che i filosofi ci aiutino a capirlo.
Per scappare da me stesso
Seneca (XNUMX° secolo a.C. — XX° secolo dopo Cristo)
Il male che ci tormenta si chiama noia. Non solo un crollo dello spirito, ma una costante insoddisfazione che ci perseguita, a causa della quale perdiamo il gusto per la vita e la capacità di gioire. Il motivo è la nostra indecisione: non sappiamo cosa vogliamo. L'apice dei desideri è per noi inaccessibile, e siamo ugualmente incapaci né di seguirli né di rinunciarvi. («Sulla serenità dello spirito»). E poi proviamo a scappare da noi stessi, ma invano: «Ecco perché andiamo sulla costa, e cercheremo avventure o per terra o per mare…». Ma questi viaggi sono autoinganni: la felicità non è partire, ma accettare ciò che ci accade, senza fuga e senza false speranze. («Lettere morali a Lucilio»)
L. Seneca «Lettere morali a Lucilio» (Scienza, 1977); N. Tkachenko «Un trattato sulla serenità dello spirito.» Atti del Dipartimento di Lingue Antiche. Problema. 1 (Aletheia, 2000).
Per un cambio di scenario
Michel de Montaigne (XVI secolo)
Se viaggi, allora per conoscere l'ignoto, per goderti la varietà di usi e gusti. Montaigne ammette di vergognarsi delle persone che si sentono fuori posto, che a malapena escono dalla soglia di casa. («Saggio») Questi viaggiatori amano di più tornare, essere di nuovo a casa: è tutto il loro magro piacere. Montaigne, nei suoi viaggi, vuole andare il più lontano possibile, è alla ricerca di qualcosa di completamente diverso, perché solo entrando in stretto contatto con la coscienza di un altro puoi conoscere veramente te stesso. Una persona degna è quella che ha incontrato molte persone, una persona rispettabile è una persona versatile.
M. Montaigne “Esperimenti. Saggi selezionati (Eksmo, 2008).
Per goderti la tua esistenza
Jean-Jacques Rousseau (XVIII secolo)
Rousseau predica l'ozio in tutte le sue manifestazioni, chiedendo riposo anche dalla realtà stessa. Non bisogna fare niente, non pensare a niente, non essere combattuti tra ricordi del passato e paure del futuro. Il tempo stesso diventa libero, sembra mettere tra parentesi la nostra esistenza, dentro la quale semplicemente ci godiamo la vita, senza volere e senza temere. E «finché dura questo stato, chi vi dimora può tranquillamente dirsi felice». («Le passeggiate di un sognatore solitario»). L'esistenza pura, la felicità di un bambino nel grembo materno, l'ozio, secondo Rousseau, non è altro che il godimento della totale compresenza con se stessi.
J.-J. Rousseau «Confessione. Le passeggiate di un sognatore solitario” (AST, 2011).
Per inviare cartoline
Jacques Derrida (XX-XXI secolo)
Nessuna vacanza è completa senza cartoline. E questa azione non è affatto banale: un pezzetto di carta ci obbliga a scrivere spontaneamente, direttamente, come se il linguaggio si reinventasse in ogni virgola. Derrida sostiene che una lettera del genere non mente, contiene solo l'essenza stessa: «cielo e terra, dèi e mortali». («Cartolina. Da Socrate a Freud e oltre»). Tutto qui è importante: il messaggio stesso, l'immagine, l'indirizzo e la firma. La cartolina ha una sua filosofia, che richiede di inserire tutto, compresa la domanda urgente “Mi ami?”, su un piccolo pezzo di cartone.
J. Derrida «Sulla cartolina da Socrate a Freud e oltre» (Scrittore moderno, 1999).