Amo questo mantra degli antichi scettici: per ogni argomento, la mente può offrire una controargomentazione. Inoltre, la posa di uno scettico è facile da combinare con il piacere estetico. Il fatto che non si possa trovare la verità non impedisce in alcun modo di osservarne le manifestazioni….
Di fronte a un paesaggio sbalorditivo, possiamo chiederci se indica l'esistenza di un Dio creatore. Ma non abbiamo il minimo bisogno di una risposta per continuare a godere della brillante luce nel cielo nuvoloso.
Il mio amore per lo scetticismo è accresciuto dalla vista deprimente di tutti questi ottusi gentiluomini, attaccati alle loro convinzioni, come mariti gelosi, che trasformano l'aggressività in aggressività da un senso di panico.. Li copre non appena una convinzione si profila all'orizzonte che non condividono. Questa aggressività non indica la presenza di dubbi spiacevoli a cui il soggetto non vuole pensare? Altrimenti, perché urlare così? Al contrario, amare un pensiero significa probabilmente allo stesso tempo capire che si può dubitare.
Riconosci la validità dei dubbi e nel cuore stesso di questo riconoscimento continua a «credere», mantieniti nella convinzione, ma in una tale convinzione che non c'è nulla di doloroso in essa; in una fede che si riconosce come fede e smette di mescolarsi con la conoscenza.
Credere nella libertà di parola non impedisce di chiedersi se tutto può essere espresso
Credere in Dio significa in questo caso credere in Dio e nello stesso tempo dubitare di Lui, e nemmeno suor Emmanuelle1, né l'abate Pierre2 non poteva confutarlo. Credere a un'ipotesi così folle come quella di Dio, senza provare uno straccio di dubbio: come puoi vedere altro che follia in questo? Credere nel governo repubblicano non significa essere ciechi rispetto ai limiti di questo modello. Credere nella libertà di parola non impedisce di chiedersi se tutto può essere espresso. Credere in se stessi non significa mettere da parte i dubbi sulla natura di questo «sé». Mettere in discussione le nostre convinzioni: e se questo fosse il più grande servizio che possiamo renderle? Almeno, questo è il tipo di assicurazione che non ti farà scivolare nell'ideologia.
Come difendere il modello repubblicano in un'epoca in cui fiorisce il conservatorismo di ogni genere? Non solo contrapporre le tue convinzioni repubblicane a un conservatore (che significherebbe diventare troppo simile a lui), ma aggiungere un'altra distinzione a questa opposizione diretta: non solo «io sono repubblicano e tu no», ma «dubito di chi io sono, e tu sei No».
So che pensi che il dubbio mi indebolisca. A volte ho anche paura che tu abbia ragione. Ma non ci credo. I miei dubbi non sminuiscono la mia convinzione: la arricchiscono e la rendono più umana. Trasformano un'ideologia rigida in un ideale che definisce il comportamento. I dubbi non hanno impedito a suor Emmanuelle di lottare per i poveri e di lottare in nome di Dio. Non dimentichiamo inoltre che Socrate fu un combattente eccezionale; ma dubitava di tutto e sapeva per certo solo una cosa: che non sapeva nulla.
1 Suor Emmanuelle, nel mondo Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) è una suora, insegnante e scrittrice belga. Per i francesi — un simbolo della lotta per migliorare la situazione degli svantaggiati.
2 L'abate Pierre, nel mondo Henri Antoine Grouès (1912–2007) è un famoso sacerdote cattolico francese che ha fondato l'organizzazione caritativa internazionale Emmaus.