Lo sviluppo di un territorio da parte di un bambino può essere visto come un processo per stabilire un contatto con esso. In effetti, questo è un tipo di dialogo in cui partecipano due parti: il bambino e il paesaggio. Ciascuna parte si rivela in questa comunione; il paesaggio si rivela al bambino attraverso la diversità dei suoi elementi e proprietà (paesaggio, oggetti naturali e artificiali che vi si trovano, vegetazione, creature viventi, ecc.), e il bambino si manifesta nella diversità della sua attività mentale (osservazione , pensiero inventivo, fantasticare, esperienza emotiva). È lo sviluppo mentale e l'attività del bambino che determina la natura della sua risposta spirituale al paesaggio e le forme di interazione con esso che il bambino inventa.
La parola «paesaggio» è usata per la prima volta in questo libro. È di origine tedesca: «land» — terra, e «schaf» deriva dal verbo «schaffen» — creare, creare. Useremo il termine «paesaggio» per riferirci al suolo in unità con tutto ciò che vi è creato dalle forze della natura e dell'uomo. Secondo la nostra definizione, “paesaggio” è un concetto più capiente, più carico di contenuti di un fresco “territorio” pianeggiante, la cui caratteristica principale è la dimensione della sua superficie. Il “paesaggio” è saturo degli eventi del mondo naturale e sociale in esso materializzati, è creato e oggettivo. Ha una varietà che stimola l'attività cognitiva, è possibile stabilire con essa rapporti di affari e intimi personali. Come il bambino fa questo è l'argomento di questo capitolo.
Quando i bambini di cinque o sei anni camminano da soli, di solito tendono a stare all'interno di un piccolo spazio familiare e interagiscono maggiormente con i singoli oggetti che li interessano: con uno scivolo, un'altalena, una staccionata, una pozzanghera, ecc. Un'altra cosa è quando ci sono due bambini o più. Come abbiamo discusso nel capitolo 5, l'associazione con i coetanei rende il bambino molto più coraggioso, gli dà un senso di forza aggiuntiva dell'«io» collettivo e una maggiore giustificazione sociale per le sue azioni.
Pertanto, dopo essersi riuniti in un gruppo, i bambini in comunicazione con il paesaggio si spostano a un livello di interazione di un ordine superiore rispetto a quello da soli: iniziano uno sviluppo intenzionale e pienamente consapevole del paesaggio. Cominciano subito ad essere attratti da luoghi e spazi completamente estranei — «terribili» e proibiti, dove di solito non vanno senza amici.
“Da bambino vivevo in una città del sud. La nostra strada era ampia, con traffico a doppio senso e un prato che separava il marciapiede dalla carreggiata. Avevamo cinque o sei anni ei nostri genitori ci permettevano di andare in bicicletta per bambini e camminare lungo il marciapiede lungo la nostra casa e la porta accanto, dall'angolo al negozio e ritorno. Era severamente vietato girare l'angolo della casa e dietro l'angolo del negozio.
Parallela alla nostra strada dietro le nostre case ce n'era un'altra: stretta, tranquilla, molto ombreggiata. Per qualche ragione, i genitori non ci hanno mai portato i loro figli. C'è una casa di preghiera battista, ma poi non abbiamo capito cosa fosse. A causa dei densi alberi ad alto fusto, non c'è mai stato il sole lì, come in una fitta foresta. Dalla fermata del tram, le figure silenziose di vecchie vestite di nero si avviavano verso la casa misteriosa. Avevano sempre in mano una specie di portafogli. Più tardi siamo andati lì per ascoltarli cantare, e all'età di cinque o sei anni ci è sembrato che quella strada ombrosa fosse un luogo strano, pericolosamente pericoloso, proibito. Pertanto, è attraente.
A volte mettiamo uno dei bambini di pattuglia all'angolo in modo da creare l'illusione della nostra presenza per i genitori. E loro stessi corsero velocemente intorno al nostro isolato lungo quella strada pericolosa e tornarono dal lato del negozio. Perché l'hanno fatto? È stato interessante, abbiamo superato la paura, ci siamo sentiti pionieri di un nuovo mondo. Lo facevano sempre solo insieme, io non ci andavo mai da solo.
Quindi, lo sviluppo del paesaggio da parte dei bambini inizia con viaggi di gruppo, in cui si possono vedere due tendenze. In primo luogo, il desiderio attivo dei bambini di entrare in contatto con l'ignoto e il terribile quando sentono il sostegno di un gruppo di pari. In secondo luogo, la manifestazione dell'espansione spaziale: il desiderio di espandere il proprio mondo aggiungendo nuove «terre sviluppate».
All'inizio, tali viaggi danno, prima di tutto, l'acutezza delle emozioni, il contatto con l'ignoto, poi i bambini passano all'esame di luoghi pericolosi e poi, e piuttosto rapidamente, al loro uso. Se traduciamo in linguaggio scientifico il contenuto psicologico di queste azioni, allora possono essere definite come tre fasi successive della comunicazione del bambino con il paesaggio: prima — il contatto (sentimento, sintonia), poi — indicativo (raccolta di informazioni), poi — il fase di interazione attiva.
Ciò che all'inizio suscitava riverente soggezione diventa gradualmente abituale e quindi diminuisce, passando talvolta dalla categoria del sacro (misteriosamente sacro) alla categoria del profano (mondano quotidiano). In molti casi, questo è giusto e positivo - quando si tratta di quei luoghi e zone spaziali in cui il bambino dovrà spesso visitare ora o più tardi ed essere attivo: visitare il bagno, portare fuori la spazzatura, andare al negozio, scendere in cantina, prendere l'acqua dal pozzo, andare a nuotare da soli, ecc. Sì, una persona non dovrebbe aver paura di questi luoghi, essere in grado di comportarsi correttamente e in modo professionale, facendo ciò per cui è venuta. Ma c'è anche un rovescio della medaglia in questo. La sensazione di familiarità, familiarità del luogo offusca la vigilanza, riduce l'attenzione e la cautela. Al centro di tale incuria c'è l'insufficiente rispetto per il luogo, una diminuzione del suo valore simbolico, che, a sua volta, porta ad una diminuzione del livello di regolazione mentale del bambino e ad una mancanza di autocontrollo. Sul piano fisico, questo si manifesta nel fatto che in un luogo ben dominato il bambino riesce a farsi male, cadere da qualche parte, farsi male. E sui social — porta a entrare in situazioni di conflitto, alla perdita di denaro o oggetti di valore. Uno degli esempi più comuni: un vasetto di panna acida con cui il bambino è stato mandato al negozio gli cade dalle mani e si rompe, e lui era già in fila, ma ha chiacchierato con un amico, hanno iniziato a scherzare e… da adulti direbbe, hanno dimenticato dov'erano.
Il problema del rispetto del luogo ha anche un progetto spirituale e valoriale. La mancanza di rispetto porta a una diminuzione del valore del luogo, a una riduzione dell'alto al basso, a un appiattimento del significato, cioè allo sfatare, alla desacralizzazione del luogo.
Di solito, le persone tendono a considerare un luogo più sviluppato, più possono permettersi di agire lì da se stesse, di gestire le risorse del luogo in modo professionale e di lasciare tracce delle proprie azioni, imprimendosi lì. Così, nel comunicare con il luogo, una persona rafforza la propria influenza, entrando così simbolicamente in una lotta con le "forze del luogo", che nell'antichità erano personificate in una divinità chiamata "genius loci" - il genio del luogo .
Per essere in armonia con le «forze del luogo», una persona deve essere in grado di capirle e tenerne conto, poi lo aiuterà. Una persona arriva a tale armonia gradualmente, nel processo di crescita spirituale e personale, nonché come risultato di un'educazione mirata a una cultura della comunicazione con il paesaggio.
La drammaticità del rapporto di una persona con il genius loci è spesso radicata in un primitivo desiderio di autoaffermazione nonostante le circostanze del luogo ea causa del complesso di inferiorità interna della persona. In forma distruttiva, questi problemi si manifestano spesso nel comportamento degli adolescenti, per i quali è estremamente importante affermare il proprio «io». Pertanto, cercano di mettersi in mostra davanti ai loro coetanei, dimostrando la loro forza e indipendenza attraverso il disprezzo per il luogo in cui si trovano. Ad esempio, giunti deliberatamente in un "posto terribile" noto per la sua notorietà - una casa abbandonata, le rovine di una chiesa, un cimitero, ecc. - iniziano a gridare forte, lanciare pietre, strappare qualcosa, rovinare, fare un fuoco, cioè comportarsi in ogni modo, manifestando il proprio potere su ciò che, come loro sembra, non può resistere. Tuttavia, non lo è. Poiché gli adolescenti, posseduti dall'orgoglio dell'autoaffermazione, perdono il controllo elementare sulla situazione, a volte si vendica immediatamente sul piano fisico. Un vero esempio: dopo aver ricevuto gli attestati di diploma a scuola, una banda di ragazzi emozionati è passata davanti a un cimitero. Abbiamo deciso di andarci e, vantandoci l'un l'altro, abbiamo iniziato a salire sui monumenti tombali - chi è più alto. Una grande vecchia croce di marmo cadde sul ragazzo e lo schiacciava a morte.
Non per niente la situazione di mancanza di rispetto per il "posto spaventoso" è l'inizio della trama di molti film dell'orrore, quando, ad esempio, un'allegra compagnia di ragazzi e ragazze arriva appositamente per un picnic in una casa abbandonata nel foresta, conosciuta come “luogo infestato”. I giovani ridono sprezzantemente delle «favole», si stabiliscono in questa casa per i propri piaceri, ma presto scoprono di aver riso invano e la maggior parte di loro non torna più a casa viva.
È interessante notare che i bambini più piccoli tengono conto del significato di «forze del luogo» in misura maggiore rispetto agli adolescenti presuntuosi. Da un lato, sono trattenuti da molti potenziali conflitti con queste forze da paure che ispirano rispetto per il luogo. Ma d'altra parte, come mostrano le nostre interviste ai bambini e le loro storie, sembra che i bambini più piccoli abbiano oggettivamente più connessioni psicologiche con il luogo, poiché vi si stabiliscono non solo nelle azioni, ma anche in varie fantasie. In queste fantasie i bambini tendono a non umiliare, ma, al contrario, ad elevare il luogo, dotandolo di qualità meravigliose, vedendo in esso qualcosa che è del tutto impossibile discernere con l'occhio critico di un realista adulto. Questo è uno dei motivi per cui i bambini possono divertirsi giocando e amando la spazzatura, dal punto di vista di un adulto, luoghi dove non c'è niente di interessante.
Inoltre, ovviamente, il punto di vista da cui un bambino guarda tutto è oggettivamente diverso da un adulto. Il bambino è piccolo di statura, quindi vede tutto da un'angolazione diversa. Ha una logica di pensiero diversa da quella dell'adulto, che in psicologia scientifica si chiama trasduzione: è il movimento del pensiero dal particolare al particolare, e non secondo la gerarchia generica dei concetti. Il bambino ha la sua scala di valori. Completamente diverse da quelle di un adulto, le proprietà delle cose suscitano in lui un interesse pratico.
Consideriamo le caratteristiche della posizione del bambino in relazione ai singoli elementi del paesaggio usando esempi viventi.
La ragazza dice:
“Nel campo dei pionieri, siamo andati in un edificio abbandonato. Era piuttosto non spaventoso, ma un posto molto interessante. La casa era di legno, con una soffitta. Il pavimento e le scale scricchiolavano molto e ci siamo sentiti come pirati su una nave. Abbiamo suonato lì, abbiamo esaminato questa casa.
La ragazza descrive un'attività tipica per i bambini dopo i sei o sette anni di età: «esplorare» un luogo, unita a un gioco che si svolge contemporaneamente dalla categoria di quelli chiamati «giochi d'avventura». In questi giochi interagiscono due partner principali: un gruppo di bambini e un paesaggio che rivela loro le sue possibilità segrete. Il luogo, che in qualche modo ha attratto i bambini, li spinge con giochi di storie, grazie al fatto che è ricco di dettagli che risvegliano l'immaginazione. Pertanto, i «giochi di avventura» sono molto localizzati. Un vero gioco di pirati è impossibile senza questa casa vuota, su cui sono saliti a bordo, dove lo scricchiolio dei gradini, la sensazione di una vita disabitata, ma satura di silenzio, spazio a più piani con molte stanze strane, ecc. provoca tanta emozione.
A differenza dei giochi dei bambini in età prescolare più giovani, che interpretano le loro fantasie più in situazioni di "finzione" con oggetti sostitutivi che denotano simbolicamente contenuti immaginari, nei "giochi di avventura" il bambino è completamente immerso nell'atmosfera dello spazio reale. Lo vive letteralmente con il corpo e con l'anima, vi risponde creativamente, popolando questo luogo con le immagini delle sue fantasie e dandogli un proprio significato,
Questo succede a volte con gli adulti. Ad esempio, un uomo con una torcia è andato nel seminterrato per lavori di riparazione, lo esamina, ma all'improvviso si sorprende a pensare che mentre si aggira in mezzo a quello, cioè lungo un lungo seminterrato, è sempre più involontariamente immerso in un immaginario fanciullesco gioco, come se fosse lui, ma uno scout inviato in missione... o un terrorista in procinto di..., o un latitante perseguitato in cerca di un nascondiglio segreto, oppure...
Il numero di immagini generate dipenderà dalla mobilità dell'immaginazione creativa di una persona e la sua scelta di ruoli specifici dirà allo psicologo molto sulle caratteristiche personali e sui problemi di questo soggetto. Una cosa si può dire: niente di infantile è estraneo a un adulto.
Di solito, intorno a ogni luogo più o meno attraente per i bambini, hanno creato tante fantasie collettive e individuali. Se ai bambini manca la diversità dell'ambiente, con l'aiuto di tale fantasia creativa "finiscono" il luogo, portando il loro atteggiamento nei suoi confronti al livello richiesto di interesse, rispetto e paura.
“In estate vivevamo nel villaggio di Vyritsa vicino a San Pietroburgo. Non lontano dalla nostra dacia c'era la casa di una donna. Tra i bambini del nostro vicolo c'era una storia su come questa donna invitò i bambini a casa sua per il tè e i bambini scomparvero. Hanno anche parlato di una bambina che ha visto le loro ossa nella sua casa. Una volta stavo passando davanti alla casa di questa donna, e lei mi ha chiamato a casa sua e voleva curarmi. Ero terribilmente spaventato, sono scappato a casa nostra e mi sono nascosto dietro il cancello, chiamando mia madre. Avevo allora cinque anni. Ma in generale, la casa di questa donna era letteralmente un luogo di pellegrinaggio per i bambini del luogo. Anch'io mi sono unito a loro. Tutti erano terribilmente interessati a quello che c'era e se quello che dicevano i bambini fosse vero. Alcuni dichiararono apertamente che tutto ciò era una bugia, ma nessuno si avvicinò alla casa da solo. Era una specie di gioco: tutti erano attratti dalla casa come una calamita, ma avevano paura di avvicinarsi. In pratica sono corsi fino al cancello, hanno lanciato qualcosa in giardino e sono scappati subito.
Ci sono posti che i bambini conoscono come il palmo della loro mano, si sistemano e li usano come maestri. Ma alcuni luoghi, secondo le idee dei bambini, dovrebbero essere inviolabili e conservare il proprio fascino e mistero. I bambini li proteggono dalle parolacce e visitano relativamente di rado. Venire in un posto del genere dovrebbe essere un evento. Le persone ci vanno per sentire gli stati speciali che differiscono dalle esperienze quotidiane, per entrare in contatto con il mistero e per sentire la presenza dello spirito del luogo. Lì i bambini cercano di non toccare nulla inutilmente, di non cambiare, di non fare nulla.
“Dove vivevamo in campagna, c'era una grotta alla fine del vecchio parco. Era sotto una scogliera di densa sabbia rossastra. Dovevi sapere come arrivarci ed era difficile farcela. All'interno della grotta, un piccolo ruscello con l'acqua più pura sgorgava da un piccolo buco nero nelle profondità della roccia sabbiosa. Il mormorio dell'acqua era appena percettibile, sulla volta rossastra cadevano riflessi luminosi, era fresco.
I bambini hanno detto che i Decabristi si stavano nascondendo nella grotta (non era lontano dalla tenuta di Ryleev), e in seguito i partigiani si sono fatti strada attraverso lo stretto passaggio durante la Guerra Patriottica per andare a molti chilometri in un altro villaggio. Di solito non parlavamo lì. O tacevano o si scambiavano osservazioni separate. Ognuno immaginava il proprio, restava in silenzio. Il massimo che ci siamo concessi era di saltare avanti e indietro una volta attraverso un ampio ruscello piatto fino a una piccola isola vicino al muro della grotta. Questa era la prova della nostra età adulta (7-8 anni). I piccoli non potevano. A nessuno sarebbe mai venuto in mente di dimenarsi molto in questo ruscello, o scavare sabbia sul fondo, o fare qualcos'altro, come abbiamo fatto noi sul fiume, per esempio. Abbiamo solo toccato l'acqua con le mani, l'abbiamo bevuta, ci siamo inumiditi il viso e siamo partiti.
Ci sembrava un terribile sacrilegio che gli adolescenti del campo estivo, che si trovava accanto, graffiassero i loro nomi sulle pareti della grotta.
A seconda della loro mente, i bambini hanno una predisposizione naturale al paganesimo ingenuo nel loro rapporto con la natura e il mondo oggettivo circostante. Percepiscono il mondo circostante come un partner indipendente che può gioire, essere offeso, aiutare o vendicarsi di una persona. Di conseguenza, i bambini sono inclini ad azioni magiche per organizzare il luogo o l'oggetto con cui interagiscono a loro favore. Diciamo, corri a una velocità speciale lungo un certo percorso in modo che tutto vada bene, parla con un albero, stai sulla tua pietra preferita per esprimergli il tuo affetto e ottenere il suo aiuto, ecc.
A proposito, quasi tutti i bambini urbani moderni conoscono i soprannomi folcloristici rivolti alla coccinella, in modo che sia volata in cielo, dove i bambini l'aspettano, alla lumaca, in modo che sporga le corna, alla pioggia, in modo che si fermi. Spesso i bambini inventano i propri incantesimi e rituali per aiutare in situazioni difficili. Ne incontreremo alcuni più tardi. È interessante notare che questo paganesimo infantile vive nell'anima di molti adulti, contrariamente al solito razionalismo, svegliandosi improvvisamente nei momenti difficili (a meno che, ovviamente, non preghino Dio). L'osservazione consapevole di come ciò avvenga è molto meno comune negli adulti che nei bambini, il che rende particolarmente preziosa la seguente testimonianza di una donna di quarant'anni:
"Quell'estate alla dacia riuscii ad andare al lago per fare il bagno solo la sera, quando già stava calando il crepuscolo. Ed era necessario camminare per mezz'ora attraverso la foresta in pianura, dove l'oscurità si addensava più velocemente. E quando ho iniziato a camminare in questo modo la sera attraverso la foresta, per la prima volta ho iniziato a sentire in modo molto realistico la vita indipendente di questi alberi, i loro caratteri, la loro forza: un'intera comunità, come le persone, e ognuno è diverso. E ho capito che con i miei accessori da bagno, per affari privati, invado il loro mondo al momento sbagliato, perché a quest'ora le persone non ci vanno più, sconvolgono le loro vite e potrebbe non piacere. Il vento spesso soffiava prima che facesse buio, e tutti gli alberi si muovevano e sospiravano, ciascuno a modo suo. E sentivo che volevo chiedere il loro permesso o esprimere loro il mio rispetto: era una sensazione vaga.
E mi sono ricordata di una ragazza delle fiabe russe, di come chiede al melo di coprirla, o alla foresta, di separarsi in modo che lei corra attraverso. Bene, in generale, ho chiesto loro mentalmente di aiutarmi a superare in modo che le persone malvagie non attaccassero, e quando sono uscito dalla foresta, li ho ringraziati. Poi, entrando nel lago, cominciò anche a rivolgerglisi: "Ciao, Lago, accettami, e poi rimettimi sano e salvo!" E questa formula magica mi ha aiutato molto. Ero calmo, attento e non avevo paura di nuotare abbastanza lontano, perché sentivo il contatto con il lago.
Prima, ovviamente, ho sentito parlare di tutti i tipi di appelli della gente pagana alla natura, ma non lo capivo completamente, mi era estraneo. E ora mi sono reso conto che se qualcuno comunica con la natura su questioni importanti e pericolose, allora deve rispettarla e negoziare, come fanno i contadini.
L'instaurazione indipendente di contatti personali con il mondo esterno, in cui ogni bambino dai sette ai dieci anni è attivamente impegnato, richiede un enorme lavoro mentale. Questo lavoro va avanti da molti anni, ma dà i primi frutti sotto forma di una maggiore indipendenza e di «inserimento» del bambino nell'ambiente all'età di dieci o undici anni.
Il bambino spende molte energie nell'esperienza delle impressioni e nell'elaborazione interna della sua esperienza di contatto con il mondo. Tale lavoro mentale richiede molto energia, perché nei bambini è accompagnato dalla generazione di un'enorme quantità della propria produzione mentale. Questa è una lunga e varia esperienza ed elaborazione di ciò che viene percepito dall'esterno nelle proprie fantasie.
Ogni oggetto esterno che interessa al bambino diventa uno slancio per l'attivazione istantanea del meccanismo mentale interno, un flusso che dà vita a nuove immagini che sono associate associativamente a questo oggetto. Tali immagini delle fantasie dei bambini «si fondono» facilmente con la realtà esterna e il bambino stesso non può più separarsi l'una dall'altra. In virtù di questo fatto, gli oggetti che il bambino percepisce diventano per lui più pesanti, più impressionanti, più significativi: si arricchiscono dell'energia psichica e del materiale spirituale che lui stesso vi ha portato.
Possiamo dire che il bambino percepisce contemporaneamente il mondo che lo circonda e lo crea lui stesso. Pertanto, il mondo, visto da una determinata persona durante l'infanzia, è fondamentalmente unico e irriproducibile. Questo è il triste motivo per cui, divenuto adulto e tornato nei luoghi della sua infanzia, una persona sente che non tutto è uguale, anche se esteriormente tutto rimane com'era.
Non è che allora «gli alberi erano grandi», e lui stesso era piccolo. Scomparsa, scacciata dai venti del tempo, una speciale aura spirituale che dava fascino e significato all'ambiente circostante. Senza di essa, tutto sembra molto più prosaico e più piccolo.
Più a lungo un adulto conserva nella memoria le impressioni dell'infanzia e la capacità di entrare almeno in parte negli stati mentali dell'infanzia, aggrappandosi alla punta di un'associazione emersa, più opportunità avrà di entrare in contatto con pezzi suoi di nuovo l'infanzia.
Iniziando ad approfondire i tuoi ricordi o a sistemare le storie di altre persone, rimani stupito - dove solo i bambini non si investono! Quante fantasie si possono investire in una crepa nel soffitto, una macchia sul muro, un sasso lungo la strada, un albero scomposto al cancello di casa, in una grotta, in un fosso con dei girini, un bagno di paese, un cuccia, il fienile di un vicino, una scala cigolante, una finestra della soffitta, una porta della cantina, un barile con l'acqua piovana, ecc. Com'erano profondamente vissuti tutti i dossi e le fosse, le strade e i sentieri, gli alberi, i cespugli, gli edifici, la terra sotto i loro piedi , in cui tanto hanno scavato, il cielo sopra le loro teste, dove tanto hanno guardato. Tutto ciò costituisce il «paesaggio fenomenico» del bambino (termine usato per designare un paesaggio soggettivamente sentito e vissuto da una persona).
Le caratteristiche individuali delle esperienze dei bambini in luoghi e aree diversi nel loro insieme sono molto evidenti nelle loro storie.
Per alcuni bambini la cosa più importante è avere un posto tranquillo dove ritirarsi e abbandonarsi alla fantasia:
“Da mia nonna a Belomorsk, amavo sedermi su un'altalena nel giardino davanti alla casa dietro casa. La casa era privata, recintata. Nessuno mi dava fastidio e potevo fantasticare per ore. Non avevo bisogno di nient'altro.
… All'età di dieci anni andammo nel bosco vicino alla linea ferroviaria. Arrivati lì, ci siamo discostati a una certa distanza l'uno dall'altro. È stata una grande opportunità per lasciarsi trasportare in una sorta di fantasia. Per me la cosa più importante in queste passeggiate è stata proprio l'opportunità di inventare qualcosa.
Per un altro bambino, è importante trovare un luogo dove puoi esprimerti apertamente e liberamente:
“C'era una piccola foresta vicino alla casa dove abitavo. C'era un poggio dove crescevano le betulle. Per qualche ragione, mi sono innamorato di uno di loro. Ricordo chiaramente che andavo spesso a questa betulla, le parlavo e cantavo lì. Allora avevo sei o sette anni. E ora puoi andarci”.
In generale, è un grande dono per un bambino trovare un luogo del genere dove sia possibile esprimere pulsioni del tutto normali di bambini, schiacciati dentro dalle rigide restrizioni degli educatori. Come il lettore ricorda, questo posto diventa spesso una discarica:
“Il tema della discarica è speciale per me. Prima della nostra conversazione, mi vergognavo molto di lei. Ma ora capisco che per me era semplicemente necessario. Il fatto è che mia madre è un uomo grande e ordinato, a casa non potevano nemmeno camminare senza pantofole, per non parlare di saltare sul letto.
Pertanto, sono saltato con grande piacere su vecchi materassi nella spazzatura. Per noi, un materasso "nuovo" scartato era equiparato a visitare le attrazioni. Siamo andati nella discarica e per le cose molto necessarie che abbiamo ottenuto arrampicandoci nel serbatoio e rovistando in tutto il suo contenuto.
Avevamo un bidello ubriacone che viveva nel nostro cortile. Si guadagnava da vivere raccogliendo le cose nei cumuli di immondizia. Per questo non ci piaceva molto, perché gareggiava con noi. Tra i bambini, andare nella spazzatura non era considerato vergognoso. Ma è venuto dai genitori".
La costituzione naturale di alcuni bambini - natura più o meno autistica, chiusa della loro natura - impedisce l'instaurarsi di relazioni con le persone. Hanno molto meno desiderio per le persone che per gli oggetti naturali e gli animali.
Un bambino intelligente, attento, ma chiuso, che è dentro di sé, non cerca luoghi affollati, non si interessa nemmeno delle abitazioni delle persone, ma è molto attento alla natura:
“Ho camminato principalmente sulla baia. Era tornato quando c'era un boschetto e alberi sulla riva. C'erano molti posti interessanti nel boschetto. Ho inventato un nome per ciascuno. E c'erano molti sentieri, intricati come un labirinto. Tutti i miei viaggi erano limitati alla natura. Non mi sono mai interessato alle case. Forse l'unica eccezione era la porta d'ingresso di casa mia (in città) a due porte. Poiché c'erano due ingressi alla casa, questo era chiuso. Il portone d'ingresso era luminoso, rivestito di piastrelle blu e dava l'impressione di una sala vetrata che dava libertà alle fantasie.
Ed ecco, per confronto, un altro esempio contrastante: un giovane combattivo che prende subito il toro per le corna e unisce l'esplorazione autonoma del territorio alla conoscenza di luoghi interessanti per lei nel mondo sociale, cosa che i bambini raramente fanno:
“A Leningrado, vivevamo nella zona di Trinity Field e dall'età di sette anni ho iniziato a esplorare quella zona. Da bambino amavo esplorare nuovi territori. Mi piaceva andare al negozio da solo, alle matinée, in clinica.
Dall'età di nove anni, ho viaggiato da solo con i mezzi pubblici per tutta la città: all'albero di Natale, ai parenti, ecc.
Le prove collettive di coraggio che ricordo furono incursioni nei giardini dei vicini. Aveva dai dieci ai sedici anni.»
Sì, negozi, una clinica, matinée, un albero di Natale: questa non è una grotta con un ruscello, non una collina con betulle, non un boschetto sulla riva. Questa è la vita più turbolenta, questi sono i luoghi di massima concentrazione delle relazioni sociali delle persone. E il bambino non solo non ha paura di andarci da solo (come molti avrebbero paura), ma, al contrario, cerca di esplorarle, trovandosi al centro delle vicende umane.
Il lettore può porre la domanda: cosa è meglio per il bambino? Dopotutto, negli esempi precedenti ci siamo incontrati con tre tipi polari di comportamento dei bambini in relazione al mondo esterno.
Una ragazza è seduta su un'altalena e non vuole altro che volare via nei suoi sogni. Un adulto direbbe che è in contatto non con la realtà, ma con le proprie fantasie. Avrebbe pensato a come introdurla al mondo, in modo che la ragazza risvegliasse un maggiore interesse per la possibilità di connessione spirituale con la realtà vivente. Formulerebbe il problema spirituale minacciandola come amore e fiducia insufficienti nel mondo e, di conseguenza, nel suo Creatore.
Il problema psicologico della seconda ragazza, che cammina in un boschetto sulla riva della baia, è che non sente un grande bisogno di contatto con il mondo delle persone. Qui un adulto può porsi una domanda: come rivelarle il valore della comunicazione veramente umana, mostrarle la strada alle persone e aiutarla a realizzare i suoi problemi di comunicazione? Spiritualmente, questa ragazza potrebbe avere un problema di amore per le persone e il tema dell'orgoglio ad esso associato.
La terza ragazza sembra stare bene: non ha paura della vita, si arrampica nel vivo delle vicende umane. Ma la sua educatrice dovrebbe porsi la domanda: sta sviluppando un problema spirituale, che nella psicologia ortodossa è chiamato il peccato di piacere alle persone? Questo è il problema dell'accresciuto bisogno delle persone, dell'eccessivo coinvolgimento nella tenace rete dei rapporti umani, che porta alla dipendenza da esse fino all'impossibilità di rimanere soli, soli con la propria anima. E la capacità di solitudine interiore, di rinuncia a tutto ciò che è mondano, umano, è condizione necessaria per l'inizio di ogni opera spirituale. Sembra che questo sarà più facile da capire per la prima e la seconda ragazza, che, ciascuna a modo suo, nella forma più semplice non ancora elaborata dalla coscienza, vivono la vita interiore delle loro anime più della terza ragazza socializzata esternamente.
Come possiamo vedere, praticamente ogni bambino ha i suoi punti di forza e di debolezza sotto forma di predisposizione a ben definite difficoltà psicologiche, spirituali e morali. Sono radicati sia nella natura individuale di una persona che nel sistema educativo che la forma, nell'ambiente in cui cresce.
Un educatore adulto dovrebbe essere in grado di osservare i bambini: notando le loro preferenze per determinate attività, la scelta dei luoghi significativi, il loro comportamento, può almeno in parte svelare i compiti profondi di una determinata fase di sviluppo che il bambino deve affrontare. Il bambino cerca di risolverli con più o meno successo. Un adulto può aiutarlo seriamente in questo lavoro, elevandone il grado di consapevolezza, elevandolo a una maggiore altezza spirituale, talvolta dando consigli tecnici. Torneremo su questo argomento nei capitoli successivi del libro.
Una varietà di bambini all'incirca della stessa età sviluppa spesso dipendenze simili da certi tipi di passatempo, a cui i genitori di solito non attribuiscono molta importanza o, al contrario, li considerano uno strano capriccio. Tuttavia, per un osservatore attento, possono essere molto interessanti. Spesso si scopre che i divertimenti di questi bambini esprimono tentativi di comprendere intuitivamente e sperimentare nuove scoperte di vita in azioni di gioco che un bambino compie inconsciamente in un certo periodo della sua infanzia.
Uno degli hobby più citati all'età di sette o nove anni è la passione di trascorrere del tempo vicino a stagni e fossi con acqua, dove i bambini osservano e catturano girini, pesci, tritoni, coleotteri nuotatori.
“Ho passato ore a vagare lungo la riva del mare in estate e a catturare piccole creature viventi in un barattolo: insetti, granchi, pesci. La concentrazione dell'attenzione è molto alta, l'immersione è quasi completa, mi sono completamente dimenticato dell'ora.
“Il mio ruscello preferito scorreva nel fiume Mgu e da esso i pesci nuotavano nel ruscello. Li ho presi con le mani quando si sono nascosti sotto le pietre.
“Alla dacia mi piaceva pasticciare con i girini nel fosso. L'ho fatto sia da solo che in azienda. Stavo cercando un vecchio barattolo di ferro e ci ho piantato dei girini. Ma il barattolo serviva solo per tenerli lì, ma li ho presi con le mani. Potrei farlo tutto il giorno e la notte".
“Il nostro fiume vicino alla riva era fangoso, con acqua brunastra. Spesso mi sdraiavo sulle passerelle e guardavo nell'acqua. C'era un vero e proprio strano regno lì: alte alghe pelose e varie creature straordinarie nuotano tra di loro, non solo pesci, ma una specie di insetto a più zampe, seppie, pulci rosse. Sono rimasto stupito dalla loro abbondanza e dal fatto che tutti stiano fluttuando così intenzionalmente da qualche parte sui loro affari. I più terribili sembravano essere gli scarafaggi nuotatori, cacciatori spietati. Erano in questo mondo acquatico proprio come le tigri. Mi sono abituato a prenderli con un barattolo, e poi tre di loro hanno vissuto in un barattolo a casa mia. Avevano anche dei nomi. Li abbiamo nutriti con i vermi. È stato interessante osservare quanto siano predatori, veloci e anche in questa banca regnano su tutti coloro che sono stati piantati lì. Poi li abbiamo rilasciati,
“Siamo andati a fare una passeggiata a settembre al Tauride Garden, allora andavo già in prima elementare. Lì, su un grande stagno, c'era una nave di cemento per bambini vicino alla riva, ed era poco profonda vicino ad essa. Diversi bambini stavano catturando piccoli pesci lì. Mi è sembrato sorprendente che ai bambini sia venuto in mente di catturarli, che questo è possibile. Ho trovato un barattolo nell'erba e l'ho provato anche io. Per la prima volta nella mia vita, stavo davvero cercando qualcuno. Quello che mi ha scioccato di più è stato che ho catturato due pesci. Sono nella loro acqua, sono così agili e io sono completamente inesperto e li ho presi. Non mi era chiaro come fosse successo. E poi ho pensato che fosse perché ero già in prima elementare".
In queste testimonianze due temi principali attirano l'attenzione: il tema delle piccole creature attive che vivono nel proprio mondo, che viene osservato dal bambino, e il tema della loro caccia.
Proviamo a sentire cosa significa per un bambino questo regno d'acqua con i piccoli abitanti che lo abitano.
In primo luogo, si vede chiaramente che questo è un mondo diverso, separato dal mondo in cui si trova il bambino, dalla superficie liscia dell'acqua, che è il confine visibile di due ambienti. Questo è un mondo con una diversa consistenza della materia, in cui sono immersi i suoi abitanti: c'è l'acqua, e qui c'è l'aria. Questo è un mondo con una scala di magnitudo diversa: rispetto alla nostra, tutto nell'acqua è molto più piccolo; noi abbiamo alberi, loro hanno alghe e anche gli abitanti sono piccoli. Il loro mondo è facilmente visibile e il bambino lo guarda dall'alto in basso. Mentre nel mondo umano tutto è molto più grande e il bambino guarda la maggior parte delle altre persone dal basso verso l'alto. E per gli abitanti del mondo acquatico, è un gigante enorme, abbastanza potente da catturare anche il più veloce di loro.
Ad un certo punto, un bambino vicino a un fosso con dei girini scopre che si tratta di un microcosmo indipendente, intromettendosi nel quale si ritroverà in un ruolo completamente nuovo per se stesso: un ruolo imperioso.
Ricordiamo la ragazza che catturò gli scarafaggi che nuotavano: dopotutto, mise gli occhi sui sovrani più veloci e predatori del regno dell'acqua e, dopo averli catturati in un barattolo, divenne la loro amante. Questo tema del proprio potere e della propria autorità, che è molto importante per il bambino, viene solitamente elaborato da lui nei suoi rapporti con le piccole creature. Da qui il grande interesse dei bambini piccoli per insetti, lumache, piccole rane, che amano anche osservare e catturare.
In secondo luogo, il mondo acquatico si rivela qualcosa di simile a una terra per il bambino, dove può soddisfare i suoi istinti di caccia: la passione per il monitoraggio, la caccia, la preda, la competizione con un rivale abbastanza veloce che è nel suo elemento. Si scopre che sia i ragazzi che le ragazze sono ugualmente desiderosi di farlo. Interessante, inoltre, il motivo della cattura dei pesci con le mani, ripetuto con insistenza da molti informatori. Ecco il desiderio di entrare in contatto fisico diretto con l'oggetto della caccia (come se uno contro uno) e una sensazione intuitiva di accresciute capacità psicomotorie: concentrazione dell'attenzione, velocità di reazione, destrezza. Quest'ultimo indica il raggiungimento da parte degli studenti più giovani di un nuovo livello più elevato di regolazione dei movimenti, inaccessibile ai bambini piccoli.
Ma in generale, questa caccia in acqua fornisce al bambino una prova visiva (sotto forma di preda) della sua crescente forza e capacità di azioni di successo.
Il «regno dell'acqua» è solo uno dei tanti micromondi che un bambino scopre o crea per se stesso.
Abbiamo già detto nel capitolo 3 che anche un piatto di polenta può diventare un tale “mondo” per un bambino, dove un cucchiaio, come un bulldozer, spiana strade e canali.
Così come lo spazio angusto sotto il letto può sembrare un abisso abitato da terribili creature.
In un piccolo motivo di carta da parati, un bambino è in grado di vedere l'intero paesaggio.
Alcuni sassi che sporgono dal suolo si riveleranno per lui isole in un mare in tempesta.
Il bambino è costantemente impegnato nelle trasformazioni mentali delle scale spaziali del mondo che lo circonda. Oggetti oggettivamente di piccole dimensioni, può ingrandire molte volte dirigendo la sua attenzione su di essi e comprendendo ciò che vede in categorie spaziali completamente diverse, come se stesse guardando in un telescopio.
In generale, è noto da cento anni un fenomeno noto nella psicologia sperimentale, che si chiama «rivalutazione dello standard». Si scopre che qualsiasi oggetto a cui una persona rivolge la sua attenzione per un certo tempo inizia a sembrargli più grande di quanto non sia in realtà. L'osservatore sembra nutrirlo con la propria energia psichica.
Inoltre, ci sono differenze tra adulti e bambini nel modo di guardare. Un adulto tiene meglio lo spazio del campo visivo con gli occhi ed è in grado di correlare le dimensioni dei singoli oggetti tra loro entro i suoi limiti. Se ha bisogno di considerare qualcosa di lontano o vicino, lo farà portando o espandendo gli assi visivi, cioè agirà con gli occhi e non si muoverà con tutto il corpo verso l'oggetto di interesse.
L'immagine visiva del mondo del bambino è mosaico. In primo luogo, il bambino è più «preso» dall'oggetto che sta guardando in questo momento. Non può, come un adulto, distribuire la sua attenzione visiva ed elaborare intellettualmente una vasta area del campo visibile contemporaneamente. Per un bambino, consiste piuttosto in pezzi semantici separati. In secondo luogo, tende a muoversi attivamente nello spazio: se ha bisogno di considerare qualcosa, cerca immediatamente di correre su, avvicinarsi: ciò che sembrava più piccolo da lontano cresce istantaneamente, riempiendo il campo visivo se ci si nasconde il naso. Cioè, la metrica del mondo visibile, la dimensione dei singoli oggetti, è la più variabile per un bambino. Penso che l'immagine visiva della situazione nella percezione dei bambini possa essere paragonata a un'immagine naturale realizzata da un disegnatore inesperto: non appena si concentra sul disegno di alcuni dettagli significativi, si scopre che risulta essere troppo grande, per il scapito della proporzionalità complessiva degli altri elementi del disegno. Bene, e non senza ragione, ovviamente, nei disegni dei bambini, il rapporto tra le dimensioni delle immagini dei singoli oggetti su un foglio di carta rimane irrilevante per il bambino per molto tempo. Per i bambini in età prescolare, il valore dell'uno o dell'altro personaggio in un disegno dipende direttamente dal grado di importanza che il disegnatore gli attribuisce. Come nelle immagini dell'antico Egitto, come nelle icone antiche o nella pittura del Medioevo.
La capacità del bambino di vedere il grande nel piccolo, di trasformare la scala dello spazio visibile nella sua immaginazione, è determinata anche dai modi in cui il bambino gli dà significato. La capacità di interpretare simbolicamente il visibile permette al bambino, nelle parole del poeta, di mostrare “gli zigomi obliqui dell'oceano su un piatto di gelatina”, ad esempio, in una ciotola di zuppa di vedere un lago con un mondo sottomarino . In questo bambino, i principi su cui si basa la tradizione di creare giardini giapponesi sono intimamente vicini. Lì, su un piccolo pezzo di terra con alberi nani e pietre, si incarna l'idea di un paesaggio con una foresta e montagne. Lì, sui sentieri, la sabbia con solchi netti di un rastrello simboleggia i corsi d'acqua e le idee filosofiche del taoismo sono crittografate in pietre solitarie sparse qua e là come isole.
Come i creatori di giardini giapponesi, i bambini hanno la capacità umana universale di cambiare arbitrariamente il sistema di coordinate spaziali in cui vengono compresi gli oggetti percepiti.
Molto più spesso degli adulti, i bambini creano spazi di mondi diversi costruiti l'uno nell'altro. Possono vedere qualcosa di piccolo dentro qualcosa di grande, e poi attraverso questo piccolo, come attraverso una finestra magica, cercano di guardare in un altro mondo interiore che sta crescendo davanti ai loro occhi, vale la pena focalizzare la loro attenzione su di esso. Chiamiamo questo fenomeno soggettivo «pulsazione dello spazio».
La “pulsazione dello spazio” è un cambiamento di punto di vista, che porta a un cambiamento nel sistema di coordinate spazio-simbolico all'interno del quale l'osservatore comprende gli eventi. Questo è un cambiamento nella scala delle grandezze relative degli oggetti osservati, a seconda di ciò a cui è diretta l'attenzione e del significato che l'osservatore attribuisce agli oggetti. La «pulsazione dello spazio» sperimentata soggettivamente è dovuta al lavoro congiunto della percezione visiva e della funzione simbolica del pensiero: la capacità intrinseca di una persona di stabilire un sistema di coordinate e dare significato al visibile entro i limiti da esso determinati.
C'è motivo di ritenere che i bambini, in misura maggiore degli adulti, siano caratterizzati dalla facilità di cambiare punto di vista, portando all'attivazione della “pulsazione dello spazio”. Negli adulti è vero il contrario: la rigida cornice dell'immagine abituale del mondo visibile, da cui l'adulto è guidato, lo mantiene molto più forte entro i suoi limiti.
I creativi, al contrario, spesso cercano nella memoria intuitiva della loro infanzia la fonte di nuove forme espressive del loro linguaggio artistico. Il famoso regista Andrei Tarkovsky apparteneva a queste persone. Nei suoi film, la "pulsazione dello spazio" sopra descritta è abbastanza spesso usata come espediente artistico per mostrare chiaramente come una persona "fluttua via" come un bambino dal mondo fisico, dove si trova qui e ora, in uno dei i suoi cari mondi spirituali. Ecco un esempio dal film Nostalgia. Il suo protagonista è un russo nostalgico che lavora in Italia. In una delle scene finali, si ritrova in un edificio fatiscente durante la pioggia, dove si sono formate grandi pozzanghere dopo l'acquazzone. L'eroe inizia a guardare in uno di loro. Entra sempre di più con la sua attenzione: l'obiettivo della fotocamera si avvicina alla superficie dell'acqua. Improvvisamente, la terra e i ciottoli sul fondo della pozzanghera e il bagliore della luce sulla sua superficie cambiano i loro contorni, e da essi viene costruito un paesaggio russo, come se fosse visibile da lontano, con un poggio e cespugli in primo piano, campi lontani , una strada. Sulla collina appare una figura materna con un bambino, che ricorda l'eroe stesso durante l'infanzia. La telecamera si avvicina a loro sempre più velocemente – l'anima dell'eroe vola, tornando alle origini – nella sua terra natale, negli spazi riservati da cui ha avuto origine.
In effetti, la facilità di tali partenze, voli — in una pozzanghera, in un quadro (ricordate «Feat» di V. Nabokov, in un piatto («Mary Poppins» di P. Travers), nello Specchio, come è successo con Alice , in qualsiasi spazio immaginabile che attiri l'attenzione è una proprietà caratteristica dei bambini più piccoli. Il suo lato negativo è il debole controllo mentale del bambino sulla sua vita mentale. Da qui la facilità con cui l'oggetto seducente incanta e attira l'anima del bambino / 1 nella sua limiti, costringendola a dimenticare se stessa. La «forza dell'«io» insufficiente non può reggere l'integrità psichica di una persona — ricordiamo la paura infantile di cui abbiamo già parlato: potrò tornare? Queste debolezze possono persistere anche in adulti di una certa costituzione mentale, con una psiche che non è stata elaborata nel processo di autocoscienza.
Il lato positivo della capacità del bambino di notare, osservare, sperimentare, creare vari mondi incorporati nella vita di tutti i giorni è la ricchezza e la profondità della sua comunicazione spirituale con il paesaggio, la capacità di ricevere le massime informazioni personalmente importanti in questo contatto e raggiungere un senso di unità con il mondo. Inoltre, tutto ciò può accadere anche con possibilità del paesaggio apparentemente modeste e persino francamente miserabili.
Lo sviluppo della capacità umana di scoprire mondi multipli può essere lasciato al caso, cosa che accade più spesso nella nostra cultura moderna. Oppure puoi insegnare a una persona a realizzarlo, gestirlo e dargli forme culturali verificate dalla tradizione di molte generazioni di persone. Tale, ad esempio, è l'allenamento alla contemplazione meditativa che si svolge nei giardini giapponesi, di cui abbiamo già parlato.
La storia di come i bambini stabiliscono il loro rapporto con il paesaggio sarà incompleta se non concludiamo il capitolo con una breve descrizione di viaggi speciali dei bambini per esplorare non i singoli luoghi, ma l'area nel suo insieme. Gli obiettivi e la natura di queste uscite (di solito di gruppo) dipendono fortemente dall'età dei bambini. Ora parleremo di escursioni che si fanno in campagna o in paese. Come ciò avvenga in città, il lettore troverà materiale nel capitolo 11.
I bambini più piccoli di sei o sette anni sono più affascinati dall'idea stessa di "escursione". Di solito sono organizzati nel paese. Si riuniscono in gruppo, portano con sé del cibo, che presto verrà consumato alla fermata più vicina, che di solito diventa il punto finale di un breve percorso. Prendono alcuni attributi dei viaggiatori - zaini, fiammiferi, una bussola, bastoni come bastoni da viaggio - e vanno in una direzione dove non sono ancora andati. I bambini hanno bisogno di sentirsi come se fossero partiti per un viaggio e di attraversare il confine simbolico del mondo familiare, per uscire nel "campo aperto". Non importa che sia un boschetto o una radura dietro la collinetta più vicina, e la distanza, per gli standard degli adulti, è piuttosto piccola, da poche decine di metri a un chilometro. Ciò che conta è l'emozionante esperienza di poter uscire volontariamente di casa e diventare un viaggiatore sui sentieri della vita. Bene, l'intera impresa è organizzata come un grande gioco.
Un'altra cosa sono i bambini dopo nove anni. Di solito a questa età, il bambino riceve una bicicletta da adolescente per il suo uso. È un simbolo del raggiungimento della prima fase dell'età adulta. Si tratta del primo immobile grande e praticamente di pregio, il cui proprietario assoluto è il figlio. In termini di opportunità per un giovane ciclista, questo evento è simile all'acquisto di un'auto per un adulto. Inoltre, dopo i nove anni, i genitori dei bambini attenuano notevolmente le loro restrizioni spaziali e nulla impedisce a gruppi di bambini di fare lunghe gite in bicicletta in tutto il distretto. (Stiamo parlando, ovviamente, della vita di campagna estiva.) Di solito a questa età i bambini sono raggruppati in compagnie dello stesso sesso. Sia le ragazze che i ragazzi condividono la passione per l'esplorazione di nuove strade e luoghi. Ma nei gruppi maschili, lo spirito di competizione è più pronunciato (quanto veloce, quanto lontano, debole o non debole, ecc.) e l'interesse per le questioni tecniche relative sia al dispositivo della bicicletta che alla tecnica di guida «senza mani», tipi di frenata, modi di saltare in bicicletta da piccoli salti, ecc.). Le ragazze sono più interessate a dove vanno e cosa vedono.
Esistono due tipi principali di ciclismo gratuito per i bambini di età compresa tra i nove ei dodici anni: 'esplorativo' e 'ispezione'. Lo scopo principale delle passeggiate del primo tipo è la scoperta di strade ancora non percorse e di nuovi luoghi. Pertanto, i bambini di questa età di solito immaginano molto meglio dei loro genitori gli ampi dintorni del luogo in cui vivono.
Le passeggiate «di ispezione» sono viaggi regolari, a volte giornalieri, in luoghi famosi. I bambini possono fare questi viaggi sia in compagnia che da soli. Il loro obiettivo principale è guidare lungo uno dei loro percorsi preferiti e vedere "come è tutto lì", se tutto è a posto e come va la vita lì. Questi viaggi hanno un grande significato psicologico per i bambini, nonostante la loro apparente mancanza di informazioni per gli adulti.
Questa è una specie di controllo del territorio – è tutto a posto, è tutto in ordine – e allo stesso tempo ricevendo un servizio quotidiano di cronaca – lo so, ho visto tutto quello che è successo in questo periodo in questi luoghi.
Questo è il rafforzamento e la rinascita di molti sottili legami spirituali che sono già stati stabiliti tra il bambino e il paesaggio, cioè un tipo speciale di comunicazione tra il bambino e qualcosa che gli è vicino e caro, ma che non appartiene all'ambiente immediato di vita domestica, ma sparpagliata nello spazio del mondo.
Tali viaggi sono anche una forma necessaria di ingresso nel mondo per un bambino preadolescente, una delle manifestazioni della “vita sociale” dei bambini.
Ma c'è un altro tema in queste “ispezioni”, nascosto nel profondo. Si scopre che è importante per un bambino assicurarsi regolarmente che il mondo in cui vive sia stabile e costante, costante. Deve rimanere fermo incrollabilmente e la variabilità della vita non deve scuotere le sue fondamenta fondamentali. È importante che sia riconoscibile come «proprio», «lo stesso» mondo.
A questo proposito, il bambino vuole dai suoi luoghi natii la stessa cosa che desidera dalla madre: l'immutabilità della presenza nel suo essere e la costanza delle proprietà. Poiché stiamo discutendo ora di un argomento estremamente significativo per comprendere le profondità dell'anima del bambino, faremo una piccola digressione psicologica.
Molte madri di bambini piccoli affermano che ai loro figli non piace quando una madre cambia notevolmente il suo aspetto: si cambia in un nuovo vestito, si trucca. Con i bambini di due anni, le cose possono persino entrare in conflitto. Così, la madre di un ragazzo ha mostrato il suo vestito nuovo, indossato per l'arrivo degli ospiti. La guardò attentamente, pianse amaramente, poi portò la sua vecchia vestaglia, in cui andava sempre a casa, e cominciò a mettersela tra le mani per indossarla. Nessuna persuasione ha aiutato. Voleva vedere la sua vera madre, non la zia di qualcun altro sotto mentite spoglie.
I bambini di cinque o sette anni spesso menzionano come non gli piaccia il trucco sul viso della madre, perché per questo motivo la madre diventa in qualche modo diversa.
E anche agli adolescenti non piace quando la madre «si traveste» e non assomigliava a se stessa.
Come abbiamo più volte detto, una madre per un bambino è l'asse su cui poggia il suo mondo, e il punto di riferimento più importante, che deve essere sempre e ovunque immediatamente riconoscibile, e quindi deve avere caratteristiche permanenti. La variabilità del suo aspetto dà origine a una paura interiore nel bambino che lei scivoli via e lui la perderà, non riconoscendola sullo sfondo degli altri.
(A proposito, i leader autoritari, sentendosi come figure genitoriali, comprendevano bene i tratti infantili nella psicologia dei popoli a loro soggetti. Pertanto, non cercavano in nessun caso di cambiare il loro aspetto, rimanendo simboli della costanza dei fondamenti dello stato vita.)
Pertanto, i luoghi nativi e la madre sono accomunati dal desiderio dei figli che, idealmente, siano eterni, immutabili e accessibili.
Certo, la vita va avanti e le case vengono dipinte e viene costruito qualcosa di nuovo, i vecchi alberi vengono abbattuti, ne vengono piantati di nuovi, ma tutti questi cambiamenti sono accettabili purché la cosa principale che costituisce l'essenza del nativo il paesaggio rimane intatto. Basta cambiare o distruggere i suoi elementi di supporto, poiché tutto crolla. A una persona sembra che questi luoghi siano diventati alieni, tutto non è come prima e — il suo mondo gli è stato portato via.
Tali cambiamenti sono vissuti in modo particolarmente doloroso nei luoghi in cui sono trascorsi gli anni più importanti della sua infanzia. Una persona allora si sente come un orfano indigente, privato per sempre nello spazio reale dell'essere di quel mondo infantile che gli era caro e che ora rimane solo nella sua memoria.