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Fin dall'infanzia, ho sentito parlare dell'antico eccentrico filosofo Diogene di Sinop, che "viveva in una botte". Ho immaginato un vaso di legno prosciugato, come quello che ho visto con mia nonna al villaggio. E non potrei mai capire perché un vecchio (tutti i filosofi allora mi sembravano vecchi) avesse bisogno di stabilirsi in un contenitore così specifico. Successivamente si è scoperto che la botte era di argilla e piuttosto grande, ma ciò non ha attenuato il mio smarrimento. È cresciuto ancora di più quando ho scoperto come viveva questo strano uomo.
I nemici lo chiamavano “cane” (in greco – “kinos”, da cui la parola “cinismo”) per il suo stile di vita spudorato e le sue continue battute sarcastiche, che non lesinava nemmeno per gli amici intimi. Alla luce del giorno, vagò con una lanterna accesa e disse che stava cercando una persona. Gettò tazza e scodella quando vide un ragazzo che beveva da una manciata e mangiava da un buco nella briciola di pane, dichiarando: il bambino mi ha superato nella semplicità della vita. Diogene ridicolizzava l'alta nascita, chiamava la ricchezza "decorazione della depravazione" e diceva che la povertà è l'unica via per l'armonia e la natura. Solo molti anni dopo mi sono reso conto che l'essenza della sua filosofia non era nelle eccentricità deliberate e nell'esaltazione della povertà, ma nel desiderio di libertà. Il paradosso, tuttavia, è che tale libertà si ottiene a costo di rinunciare a tutti gli attaccamenti, ai benefici della cultura ea godersi la vita. E si trasforma in una nuova schiavitù. Il cinico (nella pronuncia greca – “cinico”) vive come se avesse paura dei benefici della civiltà che producono desideri e ne fugge, invece di disporne liberamente e razionalmente.
Le sue date
- OK. 413 aC e.: Diogene nasce a Sinope (allora colonia greca); suo padre era un cambiavalute. Secondo la leggenda, l'oracolo di Delfi gli predisse il destino di un falsario. Diogene viene espulso da Sinop, presumibilmente per aver contraffatto leghe usate per fare monete. Ad Atene, diventa seguace di Antistene, allievo di Socrate e fondatore della scuola filosofica dei cinici, mendicando, "vivendo in una botte". Un contemporaneo di Diogene, Platone, lo definì "il pazzo Socrate".
- Tra il 360 e il 340 aC e.: Diogene vaga, predicando la sua filosofia, poi viene catturato dai ladri che lo vendono come schiavo nell'isola di Creta. Il filosofo diventa il "maestro" spirituale del suo maestro Xeniad, insegna ai suoi figli. A proposito, ha affrontato i suoi doveri così bene che Xeniades ha detto: "Un genio gentile si stabilì a casa mia".
- Tra il 327 e il 321 aC e.: Diogene morì, secondo alcune fonti, ad Atene di tifo.
Cinque chiavi per la comprensione
Vivi ciò in cui credi
La filosofia non è un gioco della mente, ma uno stile di vita nel pieno senso della parola, credeva Diogene. Cibo, vestiti, alloggio, attività quotidiane, denaro, rapporti con le autorità e altre persone: tutto questo deve essere subordinato alle tue convinzioni se non vuoi sprecare la tua vita. Questo desiderio – vivere come si pensa – è comune a tutte le scuole filosofiche dell'antichità, ma tra i cinici si è espresso in modo più radicale. Per Diogene e i suoi seguaci, ciò significava principalmente rifiutare le convenzioni sociali e le richieste della società.
seguire la natura
La cosa principale, sosteneva Diogene, è vivere in armonia con la propria natura. Ciò che la civiltà esige dall'uomo è artificiale, contrario alla sua natura, e quindi il filosofo cinico deve disattendere ogni convenzione della vita sociale. Lavoro, proprietà, religione, castità, etichetta complicano solo l'esistenza, distraggono dalla cosa principale. Quando una volta, sotto Diogene, lodarono un certo filosofo che visse alla corte di Alessandro Magno e, essendo un favorito, pranzò con lui, Diogene simpatizzò solo: "Sfortunato, mangia quando gli piace ad Alessandro".
Allenati al peggio
Nella calura estiva, Diogene sedeva al sole o si rotolava sulla sabbia calda, in inverno abbracciava statue coperte di neve. Ha imparato a sopportare la fame e la sete, a farsi del male deliberatamente, cercando di superarle. Questo non era masochismo, il filosofo voleva semplicemente essere pronto a qualsiasi sorpresa. Credeva che, abituandosi al peggio, non avrebbe più sofferto quando sarebbe accaduto il peggio. Ha cercato di temperarsi non solo fisicamente, ma anche spiritualmente. Un giorno Diogene, a cui capitava spesso di mendicare, iniziò a mendicare... da una statua di pietra. Quando gli è stato chiesto perché lo fa, ha risposto: "Mi abituo a essere rifiutato".
provocare tutti
Nell'abilità della provocazione pubblica, Diogene non conosceva eguali. Disprezzando l'autorità, le leggi ei segni di prestigio sociale, rifiutava qualsiasi autorità, anche religiosa: più di una volta gli capitava di appropriarsi di doni donati agli dei nei templi. La scienza e l'arte non servono, perché le virtù principali sono la dignità e la forza. Anche il matrimonio non è necessario: donne e bambini dovrebbero essere comuni e l'incesto non dovrebbe preoccupare nessuno. Puoi inviare i tuoi bisogni naturali davanti a tutti - dopotutto, gli altri animali non sono timidi per questo! Tale, secondo Diogene, è il prezzo della completa e vera libertà.
Respingi la barbarie
Dov'è il limite al desiderio appassionato di una persona di tornare alla sua natura? Nella sua denuncia della civiltà, Diogene è andato all'estremo. Ma il radicalismo è pericoloso: una tale ricerca di uno stile di vita “naturale”, letto – animale, porta alla barbarie, alla totale negazione della legge e, di conseguenza, all'antiumanesimo. Diogene ci insegna “al contrario”: in fondo, è alla società con le sue norme di convivenza umana che dobbiamo la nostra umanità. Negando la cultura, ne dimostra la necessità.