L'inconscio non solo ci affascina, ma ci spaventa anche: abbiamo paura di imparare qualcosa di noi stessi con cui non possiamo vivere serenamente. È possibile parlare di contatto con il nostro inconscio, usando non i termini della psicoanalisi, ma immagini visive? Ne parla lo psicoanalista Andrei Rossokhin.
Psychologies L'inconscio è una storia affascinante e piuttosto complessa. Come risponderesti alla domanda: cos'è l'inconscio?1
Andrey Rossokin: Agli psicologi piace parlare in termini, ma cercherò di descrivere questo concetto in un linguaggio vivo. Di solito nelle lezioni confronto l'inconscio con il macrocosmo e il microcosmo. Immagina cosa sappiamo dell'universo. Diverse volte ho sperimentato uno stato speciale in montagna: quando guardi le stelle, se davvero superi una certa resistenza interna e ti permetti di sentire l'infinito, sfonda questa immagine fino alle stelle, senti questa infinità del cosmo e l'assoluta insignificanza di te stesso, allora appare uno stato di orrore. Di conseguenza, i nostri meccanismi di difesa vengono attivati. Sappiamo che il cosmo non è nemmeno limitato a un universo, che il mondo è assolutamente infinito.
L'universo psichico è, in linea di principio, altrettanto infinito, così come fondamentalmente non conoscibile fino alla fine, come lo è il macrocosmo.
Tuttavia, la maggior parte di noi ha un'idea del cielo e delle stelle e amiamo guardare le stelle. Questo, in generale, calma, perché trasforma questo abisso cosmico in un planetario, dove c'è una superficie del cielo. L'abisso cosmico è pieno di immagini, personaggi, possiamo fantasticare, possiamo goderne, riempirlo di significato spirituale. Ma così facendo, vogliamo evitare la sensazione che ci sia qualcos'altro oltre la superficie, qualcosa di infinito, sconosciuto, indefinito, segreto.
Non importa quanto ci proviamo, non sapremo mai tutto. E uno dei significati della vita, ad esempio, per gli scienziati che studiano le stelle, è imparare qualcosa di nuovo, imparare nuovi significati. Non sapere tutto (è impossibile), ma avanzare in questa comprensione.
In realtà, per tutto questo tempo ho parlato in termini assolutamente applicabili alla realtà psichica. Sia gli psicoanalisti che gli psicologi si sforzano non solo di curare le persone (psicoanalisti e psicoterapeuti in misura maggiore), ma anche di riconoscere il loro universo mentale, rendendosi conto che è infinito. In linea di principio, è altrettanto infinito, così come fondamentalmente non conoscibile fino in fondo, come lo è il macrocosmo. Il punto del nostro lavoro psicologico, psicoanalitico, proprio come quello degli scienziati che indagano sul mondo esterno, è muoversi.
Lo scopo del lavoro psicoanalitico, proprio come quello degli scienziati che indagano sul mondo esterno, è muoversi
Uno dei significati della vita di una persona è la scoperta di nuovi significati: se non scopre nuovi significati, se non è pronto ogni minuto a incontrare qualcosa di sconosciuto, secondo me, perde il senso della vita.
Siamo in continua, infinita scoperta di nuovi significati, nuovi territori. Tutta l'ufologia, le fantasie sugli alieni, questo è un riflesso del nostro inconscio, perché in effetti proiettiamo i nostri desideri e aspirazioni, paure e ansie ed esperienze, tutto, tutto nella realtà esterna sotto forma di un milione di fantasie sugli alieni che dovrebbero vola dentro e salvaci, devono prendersi cura di noi, o, al contrario, possono essere delle creature insidiose, dei furfanti che vogliono distruggerci.
Cioè, l'inconscio è una cosa molto più seria, profonda e su larga scala di quella che vediamo nella vita di tutti i giorni, quando facciamo molto inconsciamente: controlliamo automaticamente l'auto, sfogliando il libro senza esitazione. L'inconscio e l'inconscio sono cose diverse?
A.R.: Ci sono degli automatismi che sono entrati nell'inconscio. Come abbiamo imparato a guidare un'auto: ne eravamo consapevoli e ora la guidiamo in modo semiautomatico. Ma nei casi critici, diventiamo improvvisamente consapevoli di alcuni momenti, cioè siamo in grado di realizzarli. Ci sono automatismi più profondi che non siamo in grado di riconoscere, come il funzionamento del nostro corpo. Ma se parliamo dell'inconscio psichico, allora qui il punto fondamentale è il seguente. Se riduciamo tutto l'inconscio ad automatismi, come spesso accade, allora di fatto partiamo dal fatto che il mondo interiore di una persona è limitato dalla coscienza razionale, più alcuni automatismi, e qui si può aggiungere anche il corpo.
Arriva un momento in cui sai davvero che puoi provare sia amore che odio per la stessa persona.
Una tale visione dell'inconscio riduce la psiche e il mondo interiore di una persona in uno spazio limitato. E se osserviamo il nostro mondo interiore in questo modo, questo rende il nostro mondo interiore meccanicistico, prevedibile, controllabile. In realtà è un falso controllo, ma è come se avessimo il controllo. E di conseguenza, non c'è posto per la sorpresa o per qualcosa di nuovo. E, soprattutto, non c'è posto per viaggiare. Perché la parola principale in psicoanalisi, soprattutto in quella francese, è viaggio.
Siamo in un viaggio in un mondo che conosciamo un po' perché abbiamo esperienza (ogni psicoanalista passa attraverso la propria analisi prima di iniziare a lavorare in modo profondo e serio con un'altra persona). E hai anche vissuto qualcosa nei libri, nei film o da qualche altra parte: l'intera sfera umanitaria riguarda questo.
Perché, allora, il viaggio nelle profondità della psiche è così spaventoso per molti? Perché questo abisso dell'inconscio, l'infinito che questo viaggio può rivelarci, è fonte di paura, e non solo di interesse e non solo di curiosità?
A.R.: Perché abbiamo paura, ad esempio, dell'idea di fare un volo nello spazio? È spaventoso anche solo immaginarlo. Un esempio più banale: con una maschera, in genere, ognuno di noi è pronto a nuotare, ma se si naviga troppo lontano dalla costa, allora lì inizia una profondità così oscura che istintivamente torniamo, in generale, a controllare la situazione . Ci sono i coralli, è bellissimo lì, puoi guardare i pesci lì, ma non appena guardi negli abissi, ci sono dei grossi pesci lì, nessuno sa chi nuoterà lassù e le tue fantasie riempiono immediatamente questi fondali. Ti senti a disagio. L'oceano è la base della nostra vita, non possiamo vivere senza acqua, senza oceano, senza le profondità del mare.
Freud scoprì proprio quell'inconscio, quel mondo molto interiore di una persona, pieno di sentimenti ambivalenti completamente diversi.
Danno vita a ciascuno di noi, ma in modo evidente fanno anche paura. Perché? Perché la nostra psiche è ambivalente. Questo è l'unico termine che uso oggi. Ma questo è un termine molto importante. Puoi davvero sentirlo e viverlo solo dopo alcuni anni di analisi. Arriva un momento in cui accetti l'ambivalenza di questo mondo e la tua relazione con esso, quando sai davvero che puoi provare sia amore che odio verso la stessa persona.
E questo, in generale, non distrugge né l'altro né te, può, al contrario, creare uno spazio creativo, uno spazio di vita. Dobbiamo ancora arrivare a questo punto, perché all'inizio abbiamo una paura mortale di questa ambivalenza: preferiamo solo amare una persona, ma abbiamo paura dei sentimenti di odio ad essa legati, perché poi c'è la colpa, l'autopunizione, molti sentimenti profondi diversi.
Qual è il genio di Freud? All'inizio ha lavorato con pazienti isterici, ascoltato le loro storie e costruito l'idea che ci fosse una sorta di abuso sessuale da parte degli adulti. Tutti credono che questa sia stata la rivoluzione compiuta da Freud. Ma in realtà non ha niente a che vedere con la psicoanalisi. Questa è pura psicoterapia: l'idea di una sorta di trauma che gli adulti possono infliggere a un bambino o a vicenda, e che poi colpisce la psiche. C'è un'influenza esterna, c'è un trauma esterno che ha portato ai sintomi. Dobbiamo elaborare questo infortunio e tutto andrà bene.
Non c'è personalità senza sessualità. La sessualità aiuta lo sviluppo personale
E il genio di Freud è stato proprio quello di non fermarsi qui, di continuare ad ascoltare, di continuare a lavorare. E poi ha scoperto quel proprio inconscio, quel mondo molto interiore di una persona, pieno di sentimenti ambivalenti, desideri, conflitti, fantasie completamente diversi, parziali o repressi, principalmente infantili, i primissimi. Capì che non era affatto l'infortunio. È possibile che la maggior parte dei casi su cui si è basato non fossero veritieri dal punto di vista sociale: non c'era, diciamo, violenza da parte degli adulti, queste erano le fantasie di un bambino che ci credeva sinceramente. In effetti, Freud scoprì conflitti interni inconsci.
Cioè, non c'era alcuna influenza esterna, era un processo mentale interno?
A.R.: Un processo mentale interno che è stato proiettato sugli adulti circostanti. Non puoi incolpare il bambino per questo, perché questa è la sua verità psichica. Fu qui che Freud scoprì che il trauma, si scopre, non è esterno, è proprio il conflitto. In noi si sviluppano varie forze interne, ogni tipo di inclinazione. Basta immaginare…
Quindi una volta ho cercato di sentire cosa prova un bambino piccolo quando i genitori si baciano. Perché si baciano sulle labbra, per esempio, ma lui non può? Perché possono dormire insieme, e io sono solo, e anche in un'altra stanza? Questo è impossibile da spiegare. Come mai? C'è una frustrazione tremenda. Sappiamo dalla psicologia che qualsiasi sviluppo umano attraversa conflitti. E dalla psicoanalisi, sappiamo che qualsiasi sviluppo di una personalità, inclusa una persona, passa non solo attraverso i conflitti, ma anche attraverso i conflitti di orientamento sessuale. La mia frase preferita, che ho formulato una volta: «Non c'è personalità senza sessualità». La sessualità aiuta lo sviluppo personale.
Se sei davvero catturato dal lavoro, questa è la strada verso l'inconscio
Il bambino vuole andare a letto con i suoi genitori, vuole stare con loro. Ma gli è proibito, è rimandato indietro, e questo gli provoca ansia e incomprensione. Come se la cava? Entra ancora in questa stanza, ma come? Ci arriva nella sua fantasia, e questo gradualmente inizia a calmarlo. Entra lì, fantasticando su quello che sta succedendo lì. Da qui nascono tutte queste esperienze, questi dipinti surreali di artisti, infinitamente lontani dalla biologia e dalla fisiologia della sessualità adulta. Questa è la formazione dello spazio mentale da suoni, idee, sensazioni. Ma questo calma il bambino, sente che in realtà inizia a controllare la situazione, ottiene l'accesso alla camera da letto dei genitori. E così assume un nuovo significato.
Ci sono altri modi per accedere al nostro inconscio oltre alla psicoanalisi?
A.R.: Poiché l'inconscio è ovunque, l'accesso è ovunque. L'accesso all'inconscio è in ogni momento della nostra vita, perché l'inconscio è sempre con noi. Se siamo più attenti e cerchiamo di guardare oltre la superficie del cielo, di cui ho parlato, allora l'inconscio ci ricorderà se stesso attraverso libri che ci toccano, almeno un po', ci provocano sentimenti, non necessariamente positivi, diversi: dolore, sofferenza, gioia, piacere… Questo è l'incontro con alcuni aspetti inconsci: nelle immagini, nei film, nella comunicazione tra di loro. Questo è uno stato speciale. È solo che una persona all'improvviso si apre da qualche altra parte, e così si apre per me un nuovo microuniverso. È sempre così.
Dal momento che stiamo parlando di libri e dipinti, hai esempi vividi di opere in cui la risposta dell'inconscio è percepita in modo particolarmente chiaro?
A.R.: Dirò una cosa semplice, e poi una cosa specifica. La cosa semplice è che se sei veramente catturato da un'opera, questa è la strada verso l'inconscio, e se eccita i tuoi sentimenti, e non necessariamente i buoni sentimenti, questo è, di conseguenza, qualcosa che può svilupparti. E la cosa specifica che vorrei condividere è estremamente paradossale. Il miglior libro che ho letto sulla psicoanalisi è una sceneggiatura chiamata Freud. Scritto da Jean-Paul Sartre.
Buona combinazione.
A.R.: Questo è lo stesso filosofo che ha criticato Freud per tutta la vita. Che ha costruito molte teorie sulla critica di Freud. E così ha scritto una sceneggiatura cinematografica assolutamente fantastica, dove si sente davvero lo spirito stesso della psicoanalisi, l'essenza profonda della psicoanalisi. Non ho letto niente di meglio di questa biografia «finta» di Freud, dove è importante come Sartre la riempia di significato. Questa è una cosa sorprendente, estremamente semplice, chiara e che trasmette lo spirito dell'inconscio e della psicoanalisi.
1 L'intervista è stata registrata per il progetto Psychologies «Status: in a relationship» alla radio «Culture» nell'ottobre 2016.