Teoria di genere: porre fine alle idee preconcette

L'ultima edizione del Manif pour Tous di domenica 2 febbraio ne ha fatto uno dei suoi cavalli di battaglia: No alla teoria del gender. Pochi giorni prima, anche il collettivo della “Giornata del ritiro dalla scuola” aveva come bersaglio questa teoria di genere che si supponeva fosse in agguato dietro il dispositivo “l'ABCD dell'uguaglianza”. Anne-Emmanuelle Berger, specialista in lavori sul genere, ricorda il fatto che non esiste una teoria ma studi su queste domande. Soprattutto, sottolinea che questa ricerca non mira all'indifferenziazione sessuale ma al legame tra sesso biologico e stereotipi sociali.

– Possiamo parlare di una teoria di genere o dovremmo parlare di studi di genere?

Non esiste una teoria. Esiste un vasto campo interdisciplinare di ricerca scientifica, gli studi di genere, che si è aperto 40 anni fa nell'università in Occidente, e che spazia dalla biologia alla filosofia passando per l'antropologia, la sociologia, la storia, la psicologia, le scienze politiche, la letteratura, il diritto e altro ancora . Oggi gli studi di genere esistono in tutto il mondo accademico. Tutto il lavoro svolto in questo campo non è volto a proporre “teorie”, tanto meno una teoria, ma ad arricchire la conoscenza e la spiegazione della divisione sociale del femminile e del maschile, dei rapporti tra uomo e donna, e della loro relazione. disparità di trattamento, tra società, istituzioni, epoche, discorsi e testi. Abbiamo trovato abbastanza normale, per quasi un secolo e mezzo, lavorare sulla storia delle classi sociali, sulla loro costituzione, sul loro confronto, sulle loro trasformazioni. Allo stesso modo, è legittimo e utile per la comprensione del mondo che le relazioni tra donne e uomini attraverso il tempo e le culture siano oggetto di un'indagine scientifica.

– Quali sono le problematiche affrontate da questo lavoro?

È un campo di indagine molto ampio. Partiamo dal fatto che tra le caratteristiche biologiche relative al sesso (cromosomi, gonadi, ormoni, anatomia) ei ruoli sociali non esiste una relazione necessaria. Nessuna caratteristica ormonale, nessuna distribuzione dei cromosomi destina le donne ai compiti domestici e gli uomini alla gestione della sfera pubblica.  Così, ad esempio, all'interno degli studi di genere, studiamo la storia della divisione tra sfera politica e sfera domestica, la sua teorizzazione da parte di Aristotele, il modo in cui ha segnato la storia politica occidentale, se non mondiale, e le sue conseguenze sociali. per donne e uomini. Storici, filosofi, politologi, antropologi lavorano insieme su questa questione, combinano i loro dati e le loro analisi. Allo stesso modo, non esiste una connessione necessaria tra il sesso biologico e l'adozione di un comportamento o di un'identità femminile o maschile, come si è visto in un certo numero di casi. Ogni individuo ha tratti cosiddetti “femminili” e “maschili”, in proporzioni variabili. La psicologia può dirlo e, infatti, la psicoanalisi si è interessata a mettere in gioco il femminile e il maschile nelle relazioni affettive e amorose da più di un secolo.

Alcuni fanno risalire l'inizio di questo movimento al “non si nasce donna, si diventa”. Cosa ne pensi?

Il secondo sesso di Simone de Beauvoir ha svolto un ruolo inaugurale nell'aprire questo campo di studi in Francia e negli Stati Uniti. Ma la prospettiva di Simone de Beauvoir non è né assolutamente originale (troviamo formulazioni simili in Freud fin dagli XNUMX), né indiscussa all'interno degli studi di genere che, come ogni campo scientifico, non è omogeneo e dà luogo a molti dibattiti interni. Inoltre, non possiamo comprendere il significato di questa frase al di fuori del suo contesto. Beauvoir non dice, ovviamente, che non si nasce “femminili”, e, infatti, dedica lunghe analisi alle caratteristiche biologiche e anatomiche del corpo della donna. Quello che dice è che queste caratteristiche biologiche non spiegano o giustificano le disparità di trattamento che le donne devono affrontare. In verità, i primi tentativi di teorizzare la discrepanza tra sesso biologico e genere hanno 60 anni. Sono medici americani che lavorano sui fenomeni dell'ermafroditismo (il fatto di nascere con caratteristiche sessuali di entrambi i sessi) e del transessualismo (il fatto di nascere maschio o femmina ma vivere come appartenenti a un genere diverso dal sesso di nascita) che fornito le prime teorizzazioni in questo campo. Questi medici non erano né sovversivi né femministi. Sono partiti dall'osservazione clinica che non c'era necessariamente una coincidenza tra sesso e genere negli esseri umani. Noi stessi facciamo la distinzione tra sesso e genere in modo banale e non teorizzato. Quando diciamo di una ragazza che si comporta in questo o in quel rispetto da ragazzo, e viceversa, si nota chiaramente la differenza tra il sesso di questa persona e i suoi tratti caratteriali. Tutto ciò mostra che il postulato della coincidenza tra sesso e genere, o anche che la distribuzione degli individui sessuati in due generi, non è sufficiente a rendere conto della complessità umana. Laddove l'opinione disinformata fornisce risposte semplicistiche e limitate, gli studi di genere offrono formulazioni più complesse e accurate di tutti questi fenomeni. È compito della scienza non riprodurre l'opinione.

Ci sono ricercatori che spiegano che l'identità di genere è solo sociale e riteniamo che questa corrente sarebbe una percezione alla fine del lavoro sul genere?

Ci sono ricercatori che mettono in dubbio l'idea che ciò che comunemente chiamiamo "sesso" sia una categoria basata esclusivamente su criteri fisiologici. Infatti, quando parliamo dei “due sessi” per designare donne e uomini, ci comportiamo come se gli individui si riducessero alle proprie caratteristiche sessuali e attribuiamo a queste caratteristiche che sono di fatto tratti socio-culturali acquisiti. . È contro gli effetti e gli usi socio-politici di questa riduzione abusiva che i ricercatori stanno lavorando. Credono giustamente che ciò che chiamiamo "differenza sessuale" troppo spesso derivi da distinzioni infondate in biologia. Ed è da questo che mettono in guardia. L'idea non è ovviamente quella di negare che ci siano differenze sessuali biologiche o asimmetrie fisiologiche nella riproduzione. Si tratta piuttosto di mostrare che prendiamo, nei nostri giudizi e nella nostra ordinaria trattazione di queste questioni, le differenze legate al genere (e quindi alla posizione delle donne e degli uomini nelle società e nelle culture) per differenze naturali.. Sono queste differenze di genere che alcuni ricercatori vorrebbero vedere scomparire. Ma la discussione è viva, all'interno degli studi di genere, sul modo in cui biologia e cultura interagiscono tra loro, o sugli effetti psichici prodotti in noi dalla apprensione delle differenze corporee, sapendo anche che stiamo scoprendo oggi che la biologia stessa è suscettibile alla trasformazione.

Cosa ha portato la neurobiologia a lavorare sul genere? 

Precisamente, con il lavoro sul cervello e sulla plasticità cerebrale, possiamo dimostrare, prima di tutto, che non ci sono differenze significative tra il cervello degli uomini e il cervello delle donne, tali che le donne sarebbero inadatte a tale campo o tale risultato, e infatti, per un secolo, quindi, dall'accesso delle donne a tutti i livelli di istruzione, abbiamo assistito a un'esplosione senza precedenti della loro creatività nel campo delle arti e delle scienze; e soprattutto stiamo dimostrando che non esistono caratteristiche cerebrali immutabili.  Se le culture umane cambiano continuamente, e con esse i ruoli di genere, anche il cervello è suscettibile di trasformazione. Il cervello controlla le reazioni dell'intero organismo, questo significa che non possiamo semplicemente approfittare di una natura di donne e uomini. Quest'ultimo non è fisso nelle sue manifestazioni e non è rigidamente diviso in due sessi. Non c'è determinismo biologico in questo senso.  

Vincent Peillon non ha commesso un errore nello spiegare che non era favorevole alla teoria del genere e che gli ABCD non avevano nulla a che fare con essa?

Il preambolo della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 dice che per ridurre il pregiudizio bisogna ridurre l'ignoranza. Di questo si tratta con l'ABCD dell'uguaglianza. La scienza, qualunque essa sia, inizia ponendosi delle domande. Fare domande sugli stereotipi di genere è tutt'altro che sufficiente, ma è un passo in quella direzione. Quando sento mia figlia, una studentessa universitaria di 14 anni, meravigliarsi che gli insulti scambiati dai ragazzi nel cortile della scuola siano sempre rivolti alle mamme (“fanculo alla mamma” e sue varianti) e mai ai papà, per esempio, o quando le maestre, per comprendere la distinzione tra nome comune e nome proprio, chiedono ai propri allievi di dare i nomi di “uomini famosi”,  Mi dico che, sì, c'è del lavoro da fare a scuola, e che bisogna cominciare presto. Quanto a Vincent Peillon, l'errore che ha commesso è stato quello di accreditare l'idea che ci sia “una” teoria del genere, dichiarando la sua opposizione ad essa. Ovviamente lui stesso non conosce la ricchezza e la varietà del lavoro in questo campo.