Riassumendo molti anni di lavoro, in cui ci sono stati reperti di intuizione, ricerca e guarigione, la creatrice della psicogenealogia, Ann Anselin Schutzenberger, parla del suo metodo e di quanto sia stato difficile per lui ottenere il riconoscimento.
psicologie: Come ti è venuta in mente la psicogenealogia?
Ann Anselin Schutzenberger: Ho coniato il termine "psicogeneologia" all'inizio degli anni '1980 per spiegare ai miei studenti di psicologia all'Università di Nizza cosa sono i legami familiari, come si trasmettono e come generalmente "funziona" la catena delle generazioni. Ma questo era già il risultato di certe ricerche e il risultato della mia ventennale esperienza clinica.
Ha ricevuto per la prima volta una formazione psicoanalitica classica?
AAŠ .: Non proprio. All'inizio degli anni '1950, dopo aver completato i miei studi negli Stati Uniti ed essere tornato in patria, volevo parlare con un antropologo. Scelsi come psicoanalista uno specialista in questo campo, il direttore del Museo dell'Uomo, Robert Jessen, che in precedenza aveva lavorato come medico in spedizioni al Polo Nord. In un certo senso è stato lui ad aprirmi le porte del mondo delle relazioni intergenerazionali, raccontandomi questa usanza eschimese: se un uomo muore a caccia, la sua parte del bottino va al nipote.
Robert Jessen ha detto che un giorno, entrando nell'igloo, ha sentito con grande sorpresa come la padrona di casa si sia rispettosamente rivolta al suo bambino con le parole: "Nonno, se permetti, inviteremo questo sconosciuto a mangiare con noi". E pochi minuti dopo gli parlava di nuovo come una bambina.
Questa storia mi ha aperto gli occhi sui ruoli che otteniamo, da un lato, nella nostra stessa famiglia e, dall'altro, sotto l'influenza dei nostri antenati.
Tutti i bambini sanno cosa sta succedendo in casa, specialmente cosa è loro nascosto.
Poi, dopo Jessen, c'era Francoise Dolto: a quel tempo si riteneva buona forma, avendo già ultimato la tua analisi, anche dargli un'occhiata.
E così vengo da Dolto, e la prima cosa che mi chiede di raccontare è la vita sessuale delle mie bisnonne. Rispondo che non ne ho idea, visto che ho trovato le mie bisnonne già vedove. E lei in tono di rimprovero: «Tutti i bambini sanno quello che sta succedendo in casa, soprattutto quello che è loro nascosto. Cercare…"
E infine, il terzo punto importante. Un giorno un'amica mi chiese di incontrare un suo parente che stava morendo di cancro. Sono andato a casa sua e in soggiorno ho visto il ritratto di una donna molto bella. Si è scoperto che questa era la madre del paziente, morta di cancro all'età di 34 anni. La donna da cui sono venuto aveva allora la stessa età.
Da quel momento ho iniziato a prestare particolare attenzione alle date degli anniversari, ai luoghi degli eventi, alle malattie… e al loro ripetersi nella catena delle generazioni. Nasce così la psicogenealogia.
Qual è stata la reazione della comunità psicoanalitica?
AAŠ .: Gli psicoanalisti non mi conoscevano e qualcuno probabilmente pensava che fossi un sognatore o un pazzo. Ma non importa. Non credo che siano miei pari, con poche eccezioni. Faccio analisi di gruppo, faccio psicodramma, faccio cose che loro disprezzano.
Non sono d'accordo con loro, ma non mi interessa. Amo aprire le porte e so che la psicogenealogia mostrerà la sua efficacia in futuro. E poi, anche il freudismo ortodosso cambia nel tempo.
Allo stesso tempo, hai riscontrato un incredibile interesse da parte del pubblico...
AAŠ .: La psicogenealogia è apparsa in un momento in cui sempre più persone si interessavano ai propri antenati e sentivano il bisogno di ritrovare le proprie radici. Tuttavia, mi dispiace anche che tutti siano stati così portati via.
Oggi chiunque può affermare di utilizzare la psicogenealogia senza avere una formazione seria, che dovrebbe includere sia l'istruzione specialistica superiore che il lavoro clinico. Alcuni sono così ignoranti in questo campo che commettono errori grossolani nell'analisi e nell'interpretazione, portando i loro clienti fuori strada.
Chi cerca uno specialista deve indagare sulla professionalità e le qualifiche delle persone che si impegnano ad aiutarlo, e non agire in base al principio: «tutti intorno a lui vanno, andrò anche io».
Senti che ciò che è tuo di diritto ti è stato tolto?
AAŠ .: Sì. E sono usato anche da chi applica il mio metodo senza capirne l'essenza.
Idee e parole, messe in circolazione, continuano a vivere la propria vita. Non ho alcun controllo sull'uso del termine «psicogeneologia». Ma vorrei ribadire che la psicogenealogia è un metodo come un altro. Non è né una panacea né una chiave maestra: è solo un altro strumento per esplorare la tua storia e le tue radici.
Non c'è bisogno di semplificare eccessivamente: la psicogenealogia non consiste nell'applicare una certa matrice o nel trovare semplici casi di date ricorrenti che non sempre significano qualcosa in sé e per sé – si rischia di cadere in una malsana “mania della coincidenza”. È anche difficile impegnarsi nella psicogenealogia da soli, da soli. L'occhio del terapeuta è necessario per seguire tutta la complessità delle associazioni e delle riserve di pensiero, come in ogni analisi e in ogni psicoterapia.
Il successo del tuo metodo mostra che molte persone non trovano il loro posto in famiglia e ne soffrono. perché è così difficile?
AAŠ .: Perché ci hanno mentito. Perché alcune cose ci sono nascoste e il silenzio comporta sofferenza. Pertanto, dobbiamo cercare di capire perché abbiamo preso questo posto particolare nella famiglia, tracciare la catena di generazioni di cui siamo solo uno degli anelli, e pensare a come liberarci.
Arriva sempre un momento in cui devi accettare la tua storia, la famiglia che hai. Non puoi cambiare il passato. Puoi proteggerti da lui se lo conosci. È tutto. A proposito, la psicogenealogia si interessa anche delle gioie che sono diventate pietre miliari nella vita della famiglia. Scavare nel tuo giardino di famiglia non è accumulare problemi e sofferenze per te stesso, ma affrontarli se gli antenati non lo facevano.
Allora perché abbiamo bisogno della psicogenealogia?
AAŠ .: Per dire a me stesso: «Non importa quello che è successo nel mio passato familiare, non importa quello che i miei antenati hanno fatto e vissuto, non importa quello che mi nascondono, la mia famiglia è la mia famiglia, e lo accetto perché non posso cambiare». Lavorare sul passato della tua famiglia significa imparare a fare un passo indietro e prendere il filo della vita, la tua vita, nelle tue mani. E quando arriva il momento, trasmettelo ai tuoi figli con un'anima più calma.